1955年，<b>埃里克 弗羅姆，把心理健康定義為“愛(ài)和創(chuàng)造的能力”</b><div><b><br></b><div>同一時(shí)期，社會(huì)心理學(xué)家瑪麗 雅霍達(dá)，認(rèn)為<b>心理健康是一種積極的狀況，由個(gè)體的心理資源和個(gè)人成長(zhǎng)愿望所驅(qū)動(dòng)</b>。</div><div>其六條特征是：</div><div>1. 對(duì)自我的態(tài)度，包括自我接納、自尊和準(zhǔn)確的自我認(rèn)知；</div><div>2. 追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能</div><div>3. 集中能量形成統(tǒng)一的人格</div><div>4. 有助力于自主感的同一性和價(jià)值觀</div><div>5. 對(duì)世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不因主觀需要而扭曲</div><div>6. 掌控環(huán)境，享受愛(ài)、工作和娛樂(lè)</div><div><br></div></div><div><b>為什么對(duì)積極心理健康和最佳人類功能的概念化努力落后于心理疾病方面的工作？</b></div><div><br></div><div>一種解釋：積極心理健康的獲得是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而心理疾病的治療是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，需要更多的資源；</div><div>另一種解釋：保持心理健康并不像減輕痛苦那樣值得同等關(guān)注?！热?lt;b>某些格外脆弱的人會(huì)激發(fā)我們的同情心。</b></div><div>一個(gè)更簡(jiǎn)單的解釋：<b>異常行為讓我們著迷。</b></div><div><br></div><div>（感覺(jué)，這也是許多小說(shuō)的題材，<b>弱者病者，能讓本來(lái)普通的人，顯得更強(qiáng)大更有力量，也更有成就感。畢竟，真正的強(qiáng)者并不多見(jiàn)?！χS刺的哈。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>這與扁鵲的觀點(diǎn)也不謀而合，</b>他治病，他哥治未病，所以，他更有名，而他哥籍籍無(wú)名，<b>無(wú)論從個(gè)人成就感價(jià)值感還是社會(huì)知名度上看，也是治療疾病，更讓人受益。）</b></div> <h1><b>均衡的概念建構(gòu)</b></h1> 1. 在診斷和治療過(guò)程中，異常行為似乎更容易引起臨床醫(yī)師注意，正常行為和健康功能（在個(gè)體生活中起作用的方面）可能被看作無(wú)意義。<div>2. 對(duì)行為的歸因可能過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)部特征，而影響行為的環(huán)境因素未得到充分重視。</div><div>3. 在診斷和治療過(guò)程中，弱點(diǎn)和消極情緒經(jīng)常比優(yōu)勢(shì)和積極情緒更突出</div><div>4. 可能沒(méi)有根據(jù)發(fā)展歷史和轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)考慮當(dāng)前行為。具體來(lái)說(shuō)，我們可能可能沒(méi)有徹底弄清楚這樣的問(wèn)題“這個(gè)人的行為與其所處發(fā)展歷史和年齡一致嗎？”</div><div>5. 在解釋行為前，經(jīng)常不考慮文化背景，而文化背景會(huì)影響我們對(duì)行為的適應(yīng)性和適應(yīng)不良的判斷。</div><div><br></div><div>解決上述5個(gè)挑戰(zhàn)，我們就能夠形成關(guān)于人們和他們?nèi)绾巫兓母獾挠^點(diǎn)。</div><div><br></div><div>（覺(jué)得，當(dāng)下，<b>我們照搬美國(guó)的DSM-5作為診斷我國(guó)的心理疾病，是不是也是我們心理疾病泛濫成災(zāi)的一個(gè)原因</b>？所以，我們也需要中國(guó)的專家們結(jié)合我國(guó)的文化背景，對(duì)診斷標(biāo)準(zhǔn)作 一些調(diào)整？畢竟，我國(guó)的文化與美國(guó)的文化差異是如此之大。——變局中的我們，好難。）。</div> <h1><b>我們對(duì)異常行為的著迷</b></h1> <b>“那是正常的嗎？……我怎么能確定？”</b><div>少數(shù)人對(duì)偏離常態(tài)的行為非常感興趣，他們想要體驗(yàn)、理解和討論它們；</div><div>多數(shù)人，似乎是出于好奇和憂慮。</div><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">要回答，“這是正常的嗎？”</font></b></div><div><b><font color="#ed2308">必須定義異常的標(biāo)準(zhǔn)。</font></b></div><div><br></div><div>在社會(huì)背景下存在三個(gè)通常作為<b>異常行為標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)</b>：</div><div><br></div><div>首先，行為是<b>非典型的或偏離常態(tài)</b>的，——它<b>偏離了標(biāo)準(zhǔn)的或預(yù)期的行為</b>；</div><div>第二，行為被看做<b>適應(yīng)不良</b>的——通常<b>不會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)可的目標(biāo)</b>；</div><div>第三，行為經(jīng)常<b>伴隨著心理痛苦</b>——<b>擔(dān)憂、反芻思考以及不適的思想和情感。</b></div><div><br></div><div>“這是正常的嗎？”——<b>必須考慮特定行為的頻率、功能和效果。并且，認(rèn)真審視行為發(fā)生的情境。</b></div><div><b><br></b></div><div>例如，一名成年男子正在親吻機(jī)場(chǎng)的跑道，這當(dāng)然是非典型行為，但如果這是一名在國(guó)外參加戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵剛返回祖國(guó)，這一行為似乎就相當(dāng)合理和正常了?！?lt;b>依賴于個(gè)體行動(dòng)的情境</b>。<b><br></b></div><div>再例如，20世紀(jì)70年代，大學(xué)生脫下衣服并在校園里裸奔，是一種時(shí)尚，現(xiàn)在則可能會(huì)引起校園警察的緊急追捕——<b>時(shí)間背景非常關(guān)鍵</b>。</div><div><br></div><div>異常標(biāo)簽的<b>另一個(gè)決定因素</b>，是在社會(huì)情境中是否有一位<font color="#ed2308"><b>有權(quán)威和有影響力的人</b>，</font>他愿意大膽地說(shuō)出和排斥另一個(gè)人的特定行為。</div><div>——貝克（Beck）在1963年提出，<b>僅僅違背某條規(guī)則不一定是異常行為，<font color="#ed2308">經(jīng)常是一個(gè)或多個(gè)人對(duì)這一行為的反應(yīng)最終決定了標(biāo)簽</font>。</b></div><div><br></div><div>（這大概就是兒<b>童孤立、欺凌某一同伴的一種原因</b>，覺(jué)得他跟自己不同。而這個(gè)時(shí)候，作為校園權(quán)威的教師，如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并為此不同的兒童發(fā)聲，他沒(méi)有問(wèn)題，孤立可能就不再或很少發(fā)聲了。</div><div>也明白所謂的<b>眾口爍金</b>的真正含義了——我們本來(lái)判斷一個(gè)人異常與否就看有多少人認(rèn)為這是否異常。）</div><div><br></div><div>此外，判斷是否異常，還需要依賴：行為的嚴(yán)重程度，定義個(gè)體行為多樣性的發(fā)展因素等。</div> <b>忽視環(huán)境和積極方面</b> 理解行為的愿望經(jīng)常引出一個(gè)問(wèn)題“<b>他為什么這樣做？</b>”<div><br></div><div>這個(gè)問(wèn)題的答案，<b>依賴于行動(dòng)者本人的回答，還依賴于重要環(huán)境的影響。</b></div><div>否則，我們<b>會(huì)因思維的缺陷</b>與<b>基本歸因錯(cuò)誤</b>和<b>基本消極偏差</b>，而把行為過(guò)度病理化，既無(wú)法看清行為的全面，也重視潛在的優(yōu)勢(shì)。</div><div><br></div><div><b>基本歸因錯(cuò)誤：</b></div><div><b>容易忽視外部情境或環(huán)境因素</b>，而<b>把行為歸因于他人的內(nèi)部特</b>征（例如人格或能力）。</div><div>另一方面，當(dāng)我們解釋自己的行為時(shí)，考慮得更全面，可能會(huì)把環(huán)境變量考慮在內(nèi)。</div><div>如考低分時(shí)，別人會(huì)說(shuō)是你笨，而我們自己會(huì)說(shuō)是老師講的不好，試卷出的太難等。</div><div><br></div><div><b>基本消極偏差：</b></div><div>涉及任何特定行為的<b>突顯程度</b>（突出或不突出）<b>、價(jià)值</b>（消極或積極）和<b>情境</b>（模糊或定義明確）。</div><div><b><font color="#ed2308">當(dāng)發(fā)生在模糊背景下的突出行為被認(rèn)為是消極時(shí)，引導(dǎo)行為知覺(jué)的主要因素是其消極屬性。</font></b></div><div>例如，一位朋友告訴你她男朋友在某次假期上門(mén)拜訪時(shí)對(duì)她的家人很粗魯。——你知道這種行為是非典型的、突出的和消極的。這時(shí)幾乎沒(méi)情境信息，你的注意力集中于行為的價(jià)值，你可能會(huì)認(rèn)為朋友的男友是一個(gè)有敵意的人。</div> <b>提出問(wèn)題：四面法</b> 為了建立一種全面的關(guān)于個(gè)體弱點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的概念體系，同時(shí)考慮環(huán)境應(yīng)激源和環(huán)境資源的影響——比阿特麗斯 賴特提出四面法：<div><br></div><div>1. 個(gè)體的缺陷和破壞性特征</div><div>2. 個(gè)體的優(yōu)勢(shì)和資源</div><div>3. 環(huán)境中的不足和破壞性因素</div><div>4. 環(huán)境中的資源和機(jī)會(huì)</div><div><br></div><div>可綜合多種方法來(lái)收集信息，與行動(dòng)者合作會(huì)揭示問(wèn)題的答案：</div><div><br></div><div>1.這個(gè)人的問(wèn)題是由哪些缺陷造成的？</div><div>2. 這個(gè)人有哪些優(yōu)勢(shì)可以有效應(yīng)對(duì)他的生活？</div><div>3. 哪些環(huán)境因素阻礙了健康的功能？</div><div>4. 哪些環(huán)境資源加強(qiáng)了積極的人類功能？</div><div><br></div> 發(fā)展心理學(xué)家，關(guān)注行為的起源和功能，他們努力闡明了正常的發(fā)展過(guò)程：認(rèn)知運(yùn)算、道德判斷和人格。<div><br><div>所以<b>關(guān)于“異?！?，我們需要關(guān)注一個(gè)人的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。（不僅僅考慮當(dāng)下和當(dāng)下的情境）</b></div></div> <b><font color="#ed2308">1. 使消極和積極行為標(biāo)準(zhǔn)化——奇可林的大學(xué)生發(fā)展理論中</font></b><div><b><br></b></div><div><b>焦點(diǎn)是，</b></div><div><b>一段限定的時(shí)間——傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者讀大學(xué)的幾年；</b></div><div><b>特定的環(huán)境——大學(xué)的學(xué)術(shù)和社會(huì)環(huán)境。</b></div><div><b><br></b></div><div>奇林可，提出，基本的<b>人類目標(biāo)</b>還包括建立同一性，形成一種獨(dú)特的存在方式——個(gè)性發(fā)展。<b><br></b></div><div><br></div><div>奇林可提出七個(gè)途徑向<b>七個(gè)發(fā)展目標(biāo)</b>前進(jìn)，分別是：</div><div><br></div><div><b>1. 發(fā)展能力</b>——從智力、身體和人際領(lǐng)域的低能力向每個(gè)領(lǐng)域的高能力前進(jìn)，——年輕人的<b>基本發(fā)展驅(qū)力</b>；</div><div><b>2. 管理情緒</b>——從幾乎不能識(shí)別情感和對(duì)破壞性情緒的控制力有限，成長(zhǎng)為越來(lái)越能理解情感以及對(duì)情感的靈活控制和建設(shè)性表達(dá)；</div><div><b>3. 自主地邁向相互依存</b>——從糟糕的自我決定和情緒依賴，邁向工具性獨(dú)立和對(duì)安全感 的有限需求；</div><div><b>4. 發(fā)展成熟的人際關(guān)系</b>——從不容忍差異和關(guān)系較少，成長(zhǎng)為欣賞差異和健康的關(guān)系；</div><div><b>5. 建立同一性</b>——從個(gè)人混亂和低自信，轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮罘绞胶妥晕医蛹{所厘清的自我概念；</div><div><b>6. 發(fā)展目的性</b>——從模糊的職業(yè)目標(biāo)和混亂渙散的自利，向清晰的目標(biāo)和共有的活動(dòng)轉(zhuǎn)變；</div><div><b>7. 發(fā)展整合性</b>——從模糊的信念和價(jià)值觀，向清晰的和人性化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。</div><div><br></div><div><b>奇林可建議，向大學(xué)生提出一個(gè)基本問(wèn)題</b>，<b>幫助他們發(fā)現(xiàn)他們面對(duì)未來(lái)時(shí)擁有什么資源：</b></div><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">你為大學(xué)做了什么準(zhǔn)備？</font></b></div><div><br></div><div>簡(jiǎn)短描述你自己發(fā)生的一個(gè)變化，這一變化對(duì)你的生活有很大影響。</div><div>“舊”的思維及存在方式和“新的”方式分別是什么？</div><div>你來(lái)自哪里，你將去往何方？</div><div>你怎么知道已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化？</div><div>促進(jìn)這一過(guò)程的重要事件（或他人）是什么？</div><div>這個(gè)人做了什么？促使這一轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷是什么？</div><div>促使或伴隨這一過(guò)程的情感是什么？</div><div><br></div> <b><font color="#ed2308">2. 艾維——把病理行為看做對(duì)生活事件的邏輯反應(yīng)，</font></b><div><b><br></b><div>主張臨床醫(yī)生把每個(gè)人看做一個(gè)整體，對(duì)人們形成更準(zhǔn)確的理解。</div></div><div>情境自我，包括個(gè)人和家庭發(fā)展史、社區(qū)和跨文化問(wèn)題以及生理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)程度。</div><div>（想起前面某本書(shū)的觀念，心理問(wèn)題源自于三個(gè)方面——社會(huì)的、生物的、心理的。而心理的，又與個(gè)人的歷史和現(xiàn)在相關(guān)，即成長(zhǎng)于個(gè)人和家庭的發(fā)展史）</div><div>具體看下圖表：</div>