<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">太極尋根之旅</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> （吳增元老師特將此文推薦給我，看后很受啟發(fā)，收獲頗多，特編成美篇，一是便于日后方便學(xué)習(xí)，二是提供給有緣人共享。）</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 能讀懂孫祿堂這四句話，你就是當(dāng)代的大師！</b></p><p class="ql-block"><b> 本文作者馬可中國2015于陳家溝</b></p><p class="ql-block"><b> 本文作者簡(jiǎn)介：@馬可中國，1963年生，25歲接觸禪修，2004年開始學(xué)太極拳。2014年發(fā)起太極尋根之旅，足跡遍布大江南北，終于找到傳說中的太極真?zhèn)鳌?019年10月創(chuàng)立《極禪自然練功法》，初步揭開了修行和太極拳的神秘面紗！</b></p><p class="ql-block"><b> 有一首奇詩，只有四句話，卻道盡形意拳秘密、八卦掌和太極拳真相。盡管后世各種解讀很多，但詩中隱含的終極玄妙，至今無人直接點(diǎn)破。這首詩就是一代武學(xué)宗師孫祿堂的《煉神還虛歌》，全詩如下：</b></p><p class="ql-block"><b> 道本自然一氣游，空空靜靜最難求。</b></p><p class="ql-block"><b> 得來萬法皆無用，身形應(yīng)當(dāng)似水流。</b></p><p class="ql-block"><b> 1923年，一代宗師孫祿堂在他出版的《拳意述真》一書中，巧妙地留下了這首詩。10年后（1933年）一代宗師駕鶴西去，終年73歲。至此，人間再無孫祿堂！</b></p><p class="ql-block"><b> 一代宗師孫祿堂</b></p><p class="ql-block"><b> 此前，宗師在《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》和《太極拳學(xué)》三大巨著中，已經(jīng)給形意、八卦和太極拳愛好者指明了方向。這首詩則是收官之筆，直接說透了武學(xué)的核心、真諦、真相和精髓！</b></p><p class="ql-block"><b> 馬可同學(xué)發(fā)起5年太極尋根之旅，找到打人如走路的民間高人之后，終于目睹和見證了傳統(tǒng)武學(xué)的真諦。今天，請(qǐng)?jiān)试S我來試解孫祿堂宗師這首詩的核心和精義，希望對(duì)武學(xué)和太極愛好者有啟發(fā)。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。</b></p><p class="ql-block"><b> 第一句：道本自然一氣游</b></p><p class="ql-block"><b> 聞道，求道，合道，是中國傳統(tǒng)武學(xué)和太極的終極追求！</b></p><p class="ql-block"><b> 如果以道為追求和目標(biāo)，傳武玩著就練成了；反之，如果不以道為追求，習(xí)武基本就是純玩，和傳武真諦就沒什么關(guān)系了。</b></p><p class="ql-block"><b> 道本自然，道就是自然，自然就是道。合道的練法，都是自然的；所有不自然的練法，都和道沒什么關(guān)系。換句話說：凡是天天打沙袋、練力量的，都是不自然的。</b></p><p class="ql-block"><b> 動(dòng)物都是自然練功。如果我們不注意，我們甚至不如率真自然的動(dòng)物了。</b></p><p class="ql-block"><b> 老虎不練就會(huì)餓虎撲食，白鶴不練就會(huì)白鶴亮翅，白蛇不練就會(huì)白蛇吐信，白猿不練就會(huì)白猿獻(xiàn)果。</b></p><p class="ql-block"><b> 一氣就是元?dú)?，元?dú)饩褪窍忍煸獨(dú)狻?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 生命過程，就是耗損先天元?dú)狻＞毠褪菫榱嗽黾酉忍煸獨(dú)狻?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 所有的自然練功，都增加元?dú)?；所有的有為練功，都耗損元?dú)狻Ｂ毜奶珮O拳，只是消耗慢一點(diǎn)而已。</b></p><p class="ql-block"><b> 所有的單式和套路練習(xí)，和西方拳擊大同小異，都是耗損，都是直接耗損元?dú)?；通過自然練功來增加內(nèi)氣，就是以武入道的入口，除此別無他路。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武是體悟科學(xué)，大道至簡(jiǎn)。某一天你聽說傳武具體練法時(shí)，會(huì)忍不住笑了——怎么會(huì)這么簡(jiǎn)單？</b></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)的，不笑不足為道！</b></p><p class="ql-block"><b> 第二句：空空靜靜最難求。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武和西方武學(xué)的理念和練習(xí)方法，幾乎是截然相反的！</b></p><p class="ql-block"><b> 西方武術(shù)，是有為練功，是為學(xué)日益；</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武，是自然練功，是為道日損；</b></p><p class="ql-block"><b> 西方武學(xué)是在動(dòng)中練，中國傳武是從靜中求。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武練功在靜功中，逐漸把自己松開、松透、松空，達(dá)到身明——身體明白。只有身體明白，才能體悟到中國傳武的精妙。</b></p><p class="ql-block"><b>空空靜靜難求也容易，關(guān)鍵是能否想到去追求！</b></p><p class="ql-block"><b> 自己不知道、不練到、不想到，有人天天跟你說，你也聽不見、聽不懂；只有懂得空空靜靜的真諦，苦苦追求，聽到才會(huì)醍醐灌頂，如獲至寶。</b></p><p class="ql-block"><b> 道法自然，自然即道。</b></p><p class="ql-block"><b> 沒有絕對(duì)的空和絕對(duì)的靜，絕對(duì)的空是頑空，絕對(duì)的靜是死靜。只有自然而然的空和靜，才是自然大道。</b></p><p class="ql-block"><b> 告訴你一個(gè)秘密：道家的自然修身（打坐和站樁）和修心法，就是孫祿堂最終登上武學(xué)巔峰的核心秘密。</b></p><p class="ql-block"><b> 第三句：得來萬法皆無用</b></p><p class="ql-block"><b> 法無定法，萬法歸一。</b></p><p class="ql-block"><b> 我們對(duì)武學(xué)的認(rèn)識(shí)，往往就是力量、速度和招法，而中國傳武的真諦是無力打有力，以靜制動(dòng)，以無招勝有招！</b></p><p class="ql-block"><b> 力量、速度和招法都是體驗(yàn)，都是過程，中國傳統(tǒng)武術(shù)的終極目標(biāo)，就是用來超越這些體驗(yàn)和過程的。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武，都是全憑心意用功夫，都是從身明、心明和手明，達(dá)到化境，最后達(dá)到以不變應(yīng)萬變，以無招勝有招，無為而無不為！</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)我們丟了自然，丟了一氣，沒有讓自己的身體發(fā)生本質(zhì)的變化，宗師的學(xué)說就只能成為傳說，甚至成為外行笑談了。</b></p><p class="ql-block"><b> 第四句：身形應(yīng)當(dāng)似水流</b></p><p class="ql-block"><b>身形應(yīng)當(dāng)似水流是對(duì)傳武最高成就的一種形象比喻。</b></p><p class="ql-block"><b> 上善若水，水約等于道，約等于太極（太極即道之子）。</b></p><p class="ql-block"><b> 身形應(yīng)當(dāng)似水流，就是像水一樣無孔不入，就是無形無相，就是全身透空，就是無為而無不為。</b></p><p class="ql-block"><b> 最接近水的神韻的動(dòng)物，莫過于猴子了。所以，孫祿堂人稱賽活猴！</b></p><p class="ql-block"><b> 通過自然練功，把身體松開、松透、松空，達(dá)到身明之后，身體就能像猿猴一樣靈活了。</b></p><p class="ql-block"><b> 古人類像猿猴一樣敏捷，與獅子、猛虎單挑未必輸?，F(xiàn)代人已經(jīng)失去自然，通過道法自然的練習(xí)，回歸自然本能，完全可以重新?lián)碛匈惢詈锏撵`敏，并重新獲得與獅子老虎單挑的能力。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國傳武都是以道為體，取太極、五行八卦之理，效仿動(dòng)物應(yīng)急技擊技巧為用而創(chuàng)編的。</b></p><p class="ql-block"><b> 道法自然，就是學(xué)習(xí)自然精華，最后合于自然，甚至超越自然。</b></p><p class="ql-block"><b> 孫祿堂到底告訴我們什么了？</b></p><p class="ql-block"><b>一代宗師孫祿堂可謂用心良苦，他將一生武學(xué)精華，都濃縮在這首詩里！</b></p><p class="ql-block"><b> 這首詩，既是我們習(xí)武之人的路標(biāo)，也是終極目標(biāo)。</b></p><p class="ql-block"><b> 無論你學(xué)過多少拳，練過多少年，這里永遠(yuǎn)都是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b> 孫祿堂這首詩，概括起來，就是下面這6句話：</b></p><p class="ql-block"><b> 1，習(xí)武的起點(diǎn)是求道，終點(diǎn)是入道。如不以武入道為起點(diǎn)和終點(diǎn)，最多是玩玩，而不是真正的武者，也不會(huì)取得什么成就。</b></p><p class="ql-block"><b> 2，道就是自然，自然練功就是入道的練法；所有不自然的練法，都和以武入道沒關(guān)系。不但難以有成就，到老也是一場(chǎng)空。</b></p><p class="ql-block"><b> 3，生命過程是耗損先天元?dú)?；練功目的是增加先天元?dú)?。所有的有為練功，都是在耗損元?dú)?；只有自然練功，能增加元?dú)狻?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 4，自然練功就是自然而然地入靜入空?？湛侦o靜難求也容易，只有懂得空空靜靜的真諦，苦苦來追求，聽到才會(huì)醍醐灌頂。</b></p><p class="ql-block"><b> 5，中國傳武練功是在靜中把自己松開、松透、松空，達(dá)到身明——身體明白。只有身體明白，才能體悟到武學(xué)之道精妙。</b></p><p class="ql-block"><b> 6，身形應(yīng)當(dāng)似水流就是身明，身明就是無形無相，就是全身透空，就可以無為而無不為。到此方知萬法歸一，無招勝有招。</b></p><p class="ql-block"><b> 孫祿堂這首詩，用一句話概括就是：自然（打坐和站樁）練功就是以武入道的入口和終點(diǎn)，由此入手，明師引路，方可登上太極和武學(xué)之巔，方知我命由我不由天。</b></p><p class="ql-block"><b> 馬可同學(xué)一生最大的驕傲，就是在禪修三十年，并得到明師指點(diǎn)之后，意外地創(chuàng)編了一套大道至簡(jiǎn)的自然練功法——《極禪自然練功法》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 附錄：孫祿堂《拳意述真》一書自序：</b></p><p class="ql-block"><b> 余自幼年好習(xí)拳術(shù)，性與形意、八卦、太極三派之拳術(shù)相近，研究五十余年，得其概要。曾著形意、八卦、太極拳學(xué)，已刊行世。今又以昔年所聞先輩之言，述之于書，俾學(xué)者得知其真意焉。</b></p><p class="ql-block"><b> 三派拳術(shù)，形式不同，其理則同；用法不一，其制人之中心，而取勝于人者則一也。按一派拳術(shù)之中，諸位先生之言論形式，亦有不同者，蓋其運(yùn)用或有異耳。三派拳術(shù)之道始于一理，中分為三派，末復(fù)合為一理。</b></p><p class="ql-block"><b> 其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之誠一也、八卦拳之萬法歸一也、太極拳之抱元守一也。古人云：“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也”。</b></p><p class="ql-block"><b> 三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終，所以三派諸位先生所練拳術(shù)之道，能與儒釋道三家誠中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。</b></p><p class="ql-block"><b> 余深恐諸位先生之苦心精詣，久而淹沒，故述之以公同好，惟自愧學(xué)術(shù)谫陋無文，或未能發(fā)揮諸位先生之妙旨，望諸同志，隨時(shí)增補(bǔ)之，以發(fā)明其道可也。</b></p><p class="ql-block"><b> 民國十二年歲次癸亥直隸完縣孫福全序</b></p><p class="ql-block"><b> 本文寫于2021年4月29日初稿 2024年6月2日定稿</b></p>