<p class="ql-block">對死亡的恐懼是人的本性，然而，孟子曰:“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”《南京照相館》塑造的蘇柳昌、金承宗、林毓秀等小人物正是開始為了保命而幫助日本侵略者洗照片，又因看透日本人血腥偽善的本質(zhì)，將記錄侵略者滔天罪行的照片傳遞出來的一群人。他們雖付出了生命代價，但向世人揭露了日本法西斯在南京的獸行，為中國抗戰(zhàn)贏得了國際聲援，也為戰(zhàn)后懲辦戰(zhàn)犯提供無可辯駁的鐵證。他們的為正義獻(xiàn)身可謂死得其所！</p><p class="ql-block">電影以平民視角看宏大歷史事件，貼近觀眾生活，容易引發(fā)共鳴。電影塑造的主要人物有郵差蘇柳昌、照相館老板金承宗、演員林毓秀、警察宋存義等等，都是有血有肉、清晰可感的普通人，然而正是這群普通人面對侵略者的暴行、偽善，完成了民族大義的覺醒。正如林毓秀所言:日本人是畜生，他們會拿我們當(dāng)人嗎——多么深刻的覺醒！與此同時，老金、阿昌為日本人沖洗照片的過程中也意識到他們以此活命，無形中與漢奸無異，唯有保存那些膠片并帶出南京，他們的“活命”行為才有意義。另外，吉祥照相館見證了眾多南京人的幸福時刻，然而，隨著日本人的鐵蹄踏入南京城，這些南京人原本平靜幸福的生活畫卷被侵略者撕得粉碎，取而代之的是無盡的殺戮、侮辱、蹂躪——影片中日軍滔天罪行的歷史場景被高度還原：日軍進(jìn)行“百人斬競賽”后猙獰合影，炫耀“戰(zhàn)功”；日軍攻占南京城后，在城門前“勝利”留影；城內(nèi)街道尸橫遍野，無數(shù)百姓倒在血泊之中；大量中國百姓被日軍驅(qū)趕至江邊屠殺，鮮血染紅了江水……“興，百姓苦；亡，百姓苦?！逼矫駥κ朗戮拮兏惺艿米钪苯?，最真切。</p><p class="ql-block">電影的匠心不止于此。拍攝“日中親善”場景，小鬼子伊藤厭煩襁褓中的孩子啼哭，其下屬把孩子從他母親懷中奪過來，重重地摔在地上。可憐的孩子頓時沒有了聲息，而年輕母親哀嚎中呼喊的“華華”何嘗不是千千萬萬中華兒女的代表？郵差蘇柳昌多次介紹自己——“我姓蘇，叫蘇柳昌，是南京郵局一區(qū)二組的郵差，編號1213”——具有特殊意義。編號“1213”對應(yīng)1937年12月13日，即南京大屠殺開始的日期，也是南京大屠殺死難者國家公祭日。這一編號不僅是角色身份的標(biāo)識，更象征著歷史的沉重與銘記。影片通過這一細(xì)節(jié)，將個人命運(yùn)與民族歷史緊密相連，展現(xiàn)了普通人在戰(zhàn)爭中的掙扎與覺醒。老金的兒子是影片中唯一幸存的嬰兒，他象征著中華民族在苦難中延續(xù)的希望。林毓秀作為幸存者，收養(yǎng)了這個孩子，兩人姓氏“金”與“林”合為“金陵”，寓意南京這座城市在歷史創(chuàng)傷后依然承載著生命的延續(xù)和未來的可能。他們的存在代表著民族精神的傳承，即使歷經(jīng)磨難，生命的力量依然頑強(qiáng)……</p><p class="ql-block">與以往《南京大屠殺》等反映80多年前發(fā)生在南京的那場浩劫的電影不同，《南京照相館》沒有給觀眾太多的驚悚、恐懼等強(qiáng)烈的不適感，但一點不影響其打動人心的效果?！俺情T城門幾丈高，三十六丈高。騎花馬，帶大刀，從你家門前走一遭，問你吃橘子還是吃香蕉？”這支童謠應(yīng)該是南京的文化符號，是南京的文化血脈，城破國殤，但人們的精神支柱猶存，令世人看到光明和希望。就在老金的妻女準(zhǔn)備離開時，阿泰建議大家一起拍照，拍完照，老金用力地拉下一幅幅畫面，給女兒展現(xiàn)著祖國的大好河山——北京故宮、杭州西湖、武漢黃鶴樓——并哽咽地發(fā)出“大好河山，寸土不讓”的吶喊。電影結(jié)尾，中華門、中山門、紫金山天文臺……侵略者拍攝的斷壁殘垣，與如今南京的繁華漸漸重疊，今昔對比之中，觀眾潸然淚下。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">2025年8月15日，是日本戰(zhàn)敗投降80周年。中國人民以3500萬傷亡的代價換來了抗戰(zhàn)勝利，但歷史的傷痕從未愈合。今日，日本政客仍參拜靖國神社，擴(kuò)軍備戰(zhàn)，軍國主義陰魂不散。先輩以血淚鑄就獨立，我們更需銘記歷史，警醒未來。正如《南京照相館》所啟示的：唯有銘記苦難，才能珍視和平；唯有自強(qiáng)不息，才能不讓悲劇重演。</p>