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《HAOREN行紀(jì)》之四百四十二

閑云

<p class="ql-block">我的片目</p><p class="ql-block">看電影-印象.系列</p><p class="ql-block">No.144.第一篇章</p><p class="ql-block">我的十佳：野草莓.16</p><p class="ql-block">《野草莓》</p><p class="ql-block">瑞典</p><p class="ql-block">導(dǎo)演：英格瑪·伯格曼</p><p class="ql-block">演員：維克多·斯約斯特洛姆</p><p class="ql-block">畢比·安德松</p><p class="ql-block">英格麗·圖林</p><p class="ql-block">上映日期：1957-12-26(瑞典)</p><p class="ql-block">十、結(jié)語：孤獨(dú)</p><p class="ql-block">（2.孤獨(dú)與獨(dú)居）</p><p class="ql-block">“孤獨(dú)”與“獨(dú)居”是兩個不同的概念，應(yīng)該區(qū)分開來。</p><p class="ql-block">按照美籍比利時日記體作家梅·薩藤的理解，“孤獨(dú)”和愛情有關(guān)系。如果沒有完美的感情交流，我們就會感到孤獨(dú)。所以，她把“獨(dú)居”視為理想的生活方式，以及豐富自己的一種理想路徑。</p><p class="ql-block">梅·薩藤把“孤獨(dú)”理解為了寂寞，理解為心理病理學(xué)意義上“Loneliness ”（孤獨(dú)感），這自然是一種“痛苦的主觀感受”，是對聯(lián)結(jié)的渴望或缺失。這也是許多思想者揭示的一種生存困境。</p><p class="ql-block">而她把“Solitude”（獨(dú)居），作為一種主動選擇的獨(dú)自狀態(tài)，并以為如此就能帶來創(chuàng)造、思考和內(nèi)心力量。</p><p class="ql-block">概念，總是在不同人（包括思想者）那里有不同的理解。</p><p class="ql-block">而語言的差異，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種區(qū)別。如果，再帶有個人獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，帶有自己的感性色彩，那就更是難以重合在一起了。</p><p class="ql-block">生于凡塵中，免不了煩惱。</p><p class="ql-block">與你的生活狀態(tài)無關(guān)，與你的才智、努力并有所成也無關(guān)。</p><p class="ql-block">煩惱始于關(guān)系和感知。</p><p class="ql-block">《野草莓》甚至只是把“關(guān)系”局限于“家庭”之中，就已經(jīng)讓獲得殊榮的伊沙克煩悶苦惱了，就已經(jīng)讓他的心理陰霾不散，就已經(jīng)不斷使他墮入所謂“童年的深淵”之中。</p><p class="ql-block">你心中的所有：懷疑、疑惑、困頓、委屈、傷痕和痛楚，只有你自己獨(dú)自面對，只有自己去一點(diǎn)點(diǎn)沉思、解惑、明了、止痛、療傷……直至豁然、平靜。</p><p class="ql-block">“當(dāng)閱歷如同繁星般點(diǎn)綴心空，我們便能以更加睿智的目光，穿透表象的迷霧，洞察世間萬物的本質(zhì)與真相，那是一種超脫于浮華的深邃與寧靜?！?lt;/p><p class="ql-block">而這一切，只有長時間的屏蔽所有喧囂，孤獨(dú)的沉思冥想，才可能讓自己重歸安寧。</p><p class="ql-block">這，不是獨(dú)居可是完成的任務(wù)，單單的獨(dú)居，實(shí)現(xiàn)不了抹不去從前所有“積淀”的沉重，更不可能修復(fù)傷痕累累的心靈。最多，給你一個隔絕了繁瑣、復(fù)雜、噪音的安靜環(huán)境。</p><p class="ql-block">心安，只有自己在孤獨(dú)中面對自己的內(nèi)心，當(dāng)頭棒喝或“一言一語”驚醒夢中人，讓自己真正“開眼”，才有可能達(dá)成。</p><p class="ql-block">這不是知識和文化可以解決的，甚至正好相反。只有面壁悟透，才能看清看明白。如同水面徹底平靜后，紋絲不動，才有可能清晰地鏡顯天空。</p><p class="ql-block">穿透所有迷障，達(dá)成透徹的認(rèn)知，才能心平氣和，從容凝望自身。</p><p class="ql-block">孤獨(dú)，是超然物外的唯一途徑。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，許多時候，人們樂意把“孤獨(dú)”與“獨(dú)居”混為一談。畢竟，它們之間有相似之處。</p><p class="ql-block">而且，行易思難，豁然明了，更難。</p><p class="ql-block">選擇“獨(dú)居”替代“孤獨(dú)”，實(shí)際上是選擇一種放松而閑適的世俗生活。</p><p class="ql-block">與精神的“孤獨(dú)”存在，幾乎沒有直接關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">其實(shí)，“獨(dú)居”有可能是走向“孤獨(dú)”的路徑之一，但并非必由之路。</p><p class="ql-block">孤獨(dú)是精神、靈魂的熔煉，是空靈的“我思”；而獨(dú)居只是把自己的實(shí)體擱置在一個沒有喧囂的寧靜之地，是純粹的“我在”。當(dāng)然，有一天，它們攜手同行，我們一點(diǎn)也不會感到奇怪。它們天然的親近。</p><p class="ql-block">但是，我仍然更愿意把“孤獨(dú)”理解為一種主動、積極、進(jìn)取的存在狀態(tài)，理解為獨(dú)屬于“精神”的一種境界，而把“獨(dú)居”視為一種生活方式。</p><p class="ql-block">“一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本，同時也是必然的。”</p><p class="ql-block">“孤獨(dú)是安樂、幸福的源泉。”</p><p class="ql-block">“孤獨(dú)是精神卓越的必然命運(yùn)?！?lt;/p><p class="ql-block">“一個人只有在獨(dú)處的時候，才能真正成為他自己，如果他不喜歡孤獨(dú)，那么他也不會熱愛自由?！?lt;/p><p class="ql-block">“全然的孤獨(dú)……在一與零之間，存在的是無限的永恒?！?lt;/p><p class="ql-block">孤獨(dú)，是靈魂的獨(dú)自漫步。</p><p class="ql-block">而獨(dú)居，則僅僅是不與他人實(shí)際接觸。</p><p class="ql-block">我以為，這是完全不同的狀態(tài)，也是完全不屬于同一種類型的自我修煉。</p><p class="ql-block">孤獨(dú)可以不排除實(shí)體接觸，依然可以保留心境自在。</p><p class="ql-block">獨(dú)居雖然拒絕了交往，但依然可能不具備獨(dú)立人格，也不絕對處于獨(dú)自面對自己的境況之中。自我隔絕塵世，不是孤獨(dú)，而是躲避繁瑣與喧嘩，留一份清凈給自己。完全可能只是為了一份舒適，并不具有內(nèi)省的實(shí)質(zhì)。</p><p class="ql-block">獨(dú)居，沒有遺世獨(dú)立的決絕氣質(zhì)和獨(dú)自承擔(dān)無止盡追問、思索的孤勇精神。</p><p class="ql-block">沒有絕對的“孤獨(dú)”，就不可能有徹底的、回歸自我的思索。</p>