<p class="ql-block"><b>語言里隱藏著家庭的存在方式，語言里內(nèi)置著家庭的精神空間，語言也在塑造著家庭的未來，塑造著家庭的每一個成員</b>。近三期關(guān)于語言的課程，就像一把利刃拋開我們的家庭結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出我們家庭最真實(shí)的內(nèi)核——我們是在用什么樣的語言在進(jìn)行教育和生活？用什么樣的語言建構(gòu)起了這個家庭？用什么樣的語言建構(gòu)起了每個成員的自我價(jià)值觀及精神空間？用什么樣的語言在無意識地把這個家庭引向未來？細(xì)細(xì)品來，內(nèi)心極其震撼。只要我們醒著，就會使用語言來表達(dá)我們自身，表達(dá)我們的存在方式。語言更在深層次表達(dá)著我們思想的深度，見識的廣度，思維的清晰度，精神的飽滿度等等一系列我們內(nèi)在的世界。語言是我們思想的邊界，我們說不出意識之外的語言，做不出意識之外的行為。語言即表達(dá)著客觀的外在的自我，同時(shí)也在表達(dá)著主體的真實(shí)的自我。語言如此重要，那我們是否對它上心過？是否認(rèn)真思考過它？王陽明說<b>心外無事，一切事都是心上的事，就看是否用心</b>。楊老師作為我們的家人，在教育和生活上比我們用心，通過三期語言課程來提醒我們，如何用語言構(gòu)建詩意的棲居之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在養(yǎng)育大女兒時(shí)，我們家庭的語言就是面向分?jǐn)?shù)成績、行為習(xí)慣、零花錢等等一些外在表象上?？上攵榫w隨著這些東西起起伏伏，語言也跟著善惡不定。好聽的鼓勵的話不敢多說，怕驕傲。批評指責(zé)的話不敢少說，怕一不留神就走偏走歪。且情緒爆發(fā)時(shí)，根本意識不到如刀的語言正在刺向他人，給對方帶來巨大創(chuàng)傷，只管啥狠說啥，啥解氣說啥，想到啥就說啥。語言說到極致了還收不住性子就會動手去打。好了，我們的情緒發(fā)泄完了，孩子更不聽話了，更叛逆了，真的走偏走歪了，與我們格格不入，水火不容。這日子過得，沒一個人心里是順氣兒的。</p><p class="ql-block">到了小女兒這兒，如果不是她用放棄生命來抵抗，我想我的語言模式還是不會改變的。加上《愛與成長》里對死亡的理解，董老師模擬的追悼會上關(guān)于對生命歷程的回溯，我終于意識到：人痛苦到極致真的會放棄生命，覺得死比活著容易；意識到當(dāng)一個生命在眼前消失，對于活著人來說，最恐懼的是生命中不能承受之重；意識到在我生命結(jié)束之際，卻是后悔為什么沒有好好地愛孩子愛家人，留給他們的全是罪惡的無知和無心的傷害；意識到我最最割舍不掉的是我還沒有好好地體驗(yàn)幸福，還有那么多愿望沒去實(shí)現(xiàn)，還沒有為自己而活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>向死而生</b>——面對這個確定的結(jié)果，反思我怎樣度過余生，怎樣面對孩子，怎樣過好日子。你會突然反應(yīng)過來：生死面前都是小事。分?jǐn)?shù)算什么，工作算什么，房子車子算什么，上不上學(xué)又如何？人只要活著，就自然會尋到他的生存之道。最重要的是人要知道活著的意義是什么，如何展開生命的精神狀態(tài)。實(shí)際上我們真正追求的是生命的自由綻放，靈魂的豐盈靈動，意志的選擇與表達(dá)。這才是一個生命最鮮活的存在方式，這樣的生命才不枉此生，不枉活過。生命，要先有生的生機(jī)，才會有命的運(yùn)勢。正如楊老師在課程里講到的海德格爾的智慧：<b>以終點(diǎn)為鏡，倒逼我們從沉淪的非本真狀態(tài)轉(zhuǎn)身本真，從而掙脫“常人”的支配與流俗，清醒選擇，承擔(dān)責(zé)任。讓每一次選擇更慎重、有重量，讓每一次承擔(dān)更堅(jiān)定、更勇敢，把有限的生命活出自己無限的可能性</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>向死而在</b>——這樣的生命狀態(tài)，我如何來創(chuàng)造？</p><p class="ql-block"><b>從哲學(xué)、社會學(xué)和個人成長的視角來看，人的價(jià)值有三個核心維度：</b></p><p class="ql-block"><b>1、自我價(jià)值：對自身存在的肯定與滿足，是價(jià)值的內(nèi)在核心，想要成為更好的自己。</b></p><p class="ql-block"><b>2、社會價(jià)值：對他人、集體或社會產(chǎn)生的積極影響，是價(jià)值的外在體現(xiàn)。核心是照亮他人與世界。</b></p><p class="ql-block"><b>3、精神價(jià)值：個體的思想、品格或精神遺產(chǎn)對他人和后世的影響，是價(jià)值的升華。核心是讓生命超越現(xiàn)實(shí)的永恒意義，超越時(shí)間的限制</b>。</p><p class="ql-block">這三個維度的價(jià)值中，最基礎(chǔ)、最初始的價(jià)值，是每個人的自我價(jià)值。自我價(jià)值來源于父母價(jià)值觀的熏陶與傳承。在生活中的體現(xiàn)方式就是父母對孩子的理解，支持，肯定與鼓勵。楊老師講到：<b>渴望被肯定是人類最深層的需求，這種需求被滿足會給孩子帶來溫暖，讓他感受到父母對他的愛，他才會建立起最堅(jiān)實(shí)的自我價(jià)值感</b>。他會因父母的肯定與愛而去努力實(shí)現(xiàn)更好的他自己。這種正能量的循環(huán)會進(jìn)一步促進(jìn)他進(jìn)入到人群、社會，去實(shí)現(xiàn)他的社會價(jià)值。再進(jìn)一步去實(shí)現(xiàn)他的精神價(jià)值。<b>這三個維度并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相互成就的。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能為社會價(jià)值提供基礎(chǔ)；社會價(jià)值的貢獻(xiàn)，能進(jìn)一步提升自我價(jià)值的滿足感；精神價(jià)值則是前兩者的高度凝練與升華。</b></p><p class="ql-block">所以，每一個孩子真正的起點(diǎn)其實(shí)是父母如何引領(lǐng)孩子在家庭環(huán)境中建構(gòu)起他人生最基礎(chǔ)的自我價(jià)值觀。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)、成績、名校、好工作層次要高得多。這才是父母關(guān)于教育最基礎(chǔ)的抓手——用愛的心、用肯定的語言去對待孩子，塑造他的精神世界。</p><p class="ql-block">肯定的語言會讓我們擁有一個自信的孩子，自我價(jià)值感較高的孩子。父母如何說出肯定的語言？首先父母是這樣的人，是擁有較高價(jià)值感的人，才能說出肯定的語言，才能先對孩子付出真心，付出愛，預(yù)先相信他，理解支持他。為什么要這樣做？因?yàn)槲覀兿胍玫揭粋€這樣的孩子，一個生命能量滿滿，生命意志強(qiáng)大，靈魂純粹高尚，懂得自愛與他愛，擁有幸福能力，能照亮自己及他人的孩子。把這個邏輯反過來就是：<b>想得到，先付出。想付出，先擁有。想擁有，先肯定</b>。</p><p class="ql-block">會說話能當(dāng)銀錢使。做一個會說話的人，內(nèi)心一定明亮坦蕩，品格一定純正良善，態(tài)度一定謙遜敬畏，能量一定正向澎湃。做一個這樣的人，一定思考過生死，一定向死而在，一定是在向著終點(diǎn)說話。這種語言有三個特征:</p><p class="ql-block"><b>一、肯定式話語：</b></p><p class="ql-block">在我們家，現(xiàn)在很少聽到一些抱怨的話，仇恨的話，發(fā)脾氣的話，大家都在說著一些有趣幽默的話，理解善意的話，真實(shí)客觀的話，當(dāng)然也有一些調(diào)皮搗蛋的話，故意反說的話。</p><p class="ql-block">女兒問爸爸：“你們早上吃的啥？”</p><p class="ql-block">愛人說：“你媽做的飯，你最好別吃?！?lt;/p><p class="ql-block">女兒來了一句：“爸你終于理解我了?！?lt;/p><p class="ql-block">我聽見了，開心的說：“太好了，我們終于有機(jī)會吃女兒做的飯了。我終于可以少做幾頓飯了?！?lt;/p><p class="ql-block">愛人反過來悄悄告訴我：“我在逗女兒呢。你的飯健康清淡，正適合咱倆吃?！?lt;/p><p class="ql-block">肯定式話語有很多種表達(dá)形式，只要內(nèi)心愛著，咋說都可以，咋聽都不見怪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、傾聽式話語</b>：</p><p class="ql-block">正在努力學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。讓他人把話說完，不插嘴，不打斷，不推測，不分神去干別的事。傾聽是能量高的人才擁有的能力。嘴巴除了吃飯和說話以外，還有一個功能就是學(xué)會閉嘴。開啟耳朵和心靈，應(yīng)該能感受到對方靈魂深處的動機(jī)與需求。</p><p class="ql-block"><b>三、守護(hù)式話語</b>：</p><p class="ql-block"><b>不管發(fā)生什么，我們在一起</b>。是我們首先和人在一起，其次是和對方的事在一起。共同去面對困難或問題，我們能給予對方的更多是精神層面的理解支持與包容接納，視實(shí)際情況而定是否需要共同承擔(dān)及如何承擔(dān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過聆聽楊老師的智慧，思考自己家庭的語言模式。為什么楊老師之前一直說：<b>過好日子就是良好教育</b>。好日子的語言模式一定是肯定式的，傾聽式的，守護(hù)式的。借助語言的表達(dá)，呈現(xiàn)出來的是我們內(nèi)在精神內(nèi)核的質(zhì)量：我們的自我價(jià)值如何，我們是否有愛，我們是否思考過向著終點(diǎn)說話，我們是否真的把孩子及他人放在心上？家庭文化的建設(shè)，家庭關(guān)系的改變，家庭精神空間的營造，不妨先從語言開始，<b>給語言立法，讓事實(shí)說話，面向終點(diǎn)說話</b>。這樣的家庭永遠(yuǎn)是每一個人詩意的棲居之地。</p>