<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?許多人說中國人沒有信仰，此話錯得離譜！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因為信仰不是可有可無的東西，但凡是個人，就不能沒有信仰，差別只在于你那個信仰里裝的是啥東西。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國在應(yīng)該產(chǎn)生宗教的年代沒能產(chǎn)生出一個像樣的宗教，這對中國人來說簡直就是個災(zāi)難。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">沒有宗教談何信仰？這可能就是有人認為中國人沒有信仰的重要依據(jù)之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">可能有人會問：道教，難道不是中國的本土宗教嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其實用宗教的基本要素來衡量，道教還真算不上是真正的宗教。比如它沒有一個唯一的神，也沒有一部神圣的經(jīng)典（《道德經(jīng)》更像一篇哲學(xué)論文），再加上極其繁瑣而神秘的修行方法，使道教只能變成一種日漸小眾的養(yǎng)生模式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">但是人的信仰又不能長期處于真空狀態(tài)，于是有人試圖把孔子變成神，將儒學(xué)改造成儒教。但以孔子的言行，咋看也不像個神，因此也只能委屈他做個圣人。而儒學(xué)，盡管有時候也被說成是儒教，也不過是說說而已。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后來從西域“逃亡”過來的佛教在中國大獲成功，信奉者之眾，世界首屈一指。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">不過佛教畢竟是個闖碼頭的，其興衰成敗，全看吾皇的臉色，因此也是起起落落，沒個定數(shù)。更何況，許多善男信女只是臨時抱佛腳，拿些香火錢交換利益而已，這讓本該莊嚴廣大的佛教呈現(xiàn)出非常明顯的功利色彩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">如此看來，中國人果然沒有信仰？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">No！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國人信天，而且已經(jīng)信了幾千年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，以四時之法成……”以至于，每個中國人身上都隱藏著一個“大周天”和一個“小周天”。這兩個“天”，可以通過某種神秘管道，與人頭頂上的那個“天”保持著密切聯(lián)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這就是中華文明寶庫中的鎮(zhèn)館之寶——“天人合一”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王陽明的“知行合一”直接源自于老祖宗的“天人合一”，二者上下呼應(yīng)，一體貫通，有異曲同工之妙：“天命之性具于吾心，其渾然全體之中，而條理節(jié)目森然畢具，是故謂之天理……心之本體，無所不該，原是一個天?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">那么，王陽明眼中的這個“天”，究竟是什么樣子呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他說：“……如今人只說天。其實何嘗見天？謂日月風(fēng)雷即天，不可。謂人物草木不是天，亦不可。道即是天。若識得時，何莫而非道？（因此）亙古亙今，無終無始，更有甚同異？心即道，道即天，知心則知道、知天?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">又說：“日月風(fēng)雷，山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發(fā)用流行，未嘗作得天的障礙?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從上述兩段話中我們至少可以看出兩層意思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其一，天作為宇宙的別名，代表著無限的空間和時間，因此它能無所不容，無所不包，所謂有容乃大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其二，天不是空洞無物的虛空和靜止，其中的星轉(zhuǎn)斗移、日月代明、草木榮枯、民風(fēng)醇蠻，乃至王朝興衰、政權(quán)更替……無不遵循著“道法自然”的準則，既自由自在，又遵道循理，一切皆有章法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">既然人的本心就是一個“天”，而“天”又具有無限的時空廣延性，這就為人的自由意志（知與行）提供了一個大展拳腳的廣闊舞臺：“天道之運，無一息之或停。吾心良知之運，亦無一息之或?！?，知之真切篤實處，便是行，行之明覺精察處，便是知。（故）知天地之化育，心體原是如此，乾知大始，心體亦原是如此?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由此可見，“知行合一”就是“天人合一”的另一種表達形式，它體現(xiàn)的是人對自然與社會進行探索的原始沖動，也彰顯了人類與生俱來的，對思想和行動自由的渴望與追求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">故曰：“天行健，君子以自強不息！”</b></p>