<p class="ql-block">主一只是一個主中和。入中和之象，出中和之功。入象的過程是個化腦子的過程。念念守住未發(fā)之中之氣，不如此不是功夫。 </p><p class="ql-block">陽明是極端一元論者，什么都要找到“一”，定一尊于一， 這個一是宗教品質(zhì)的絕對真理，一旦“二”了就亂了，就沒有準了。歐陽南野說:“凡兩念相牽，即自欺根本。”主一是心學的基本要求:守住本心而不失。本心就是良心，良心通天理，所以，主一是專主一個天理。 </p><p class="ql-block">主一是落實“惟精惟一”的功法?！熬笨梢灾迫诵闹致?， 可以息心念之紛擾。從效果上說，精確徹底才能無過情、無不及，不精當然就難一了。同時，精了的一才是真一，粗糙的一沒有心定到成，陽明說陸九淵粗些，也是此意。 </p><p class="ql-block">學生陸澄問王陽明:“主一之功，如讀書就一心在讀書上， 接客就一心在接客上，可以算主一之功嗎？”王陽明說:“好色就一心在好色上，好貨就一心在好貨上，能算主一之功嗎？那只是逐物，不是主一。主一是專主一個天理?！?《傳習錄》第15條) </p><p class="ql-block">陽明隨機而教、隨人而教。大概此時陸澄欲心偏勝，有明顯的逐物癥，故特說不是逐一的好貨、好色，而是求其放心--把放逐到外物上的心找回來。主一的具體功夫是靜坐，收斂精神，小而言之可以養(yǎng)生，大而言之可以通神--獨與天地精神相往來。 </p><p class="ql-block">周敦頤《通書·圣學》:“‘圣可學乎？'日:‘可。’日:‘有要乎？'日: ‘有?！垎栄伞Ｈ?‘一為要。一者，無欲也；無欲則靜虛動直。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥。明通公溥，庶矣乎！’” </p><p class="ql-block">《明史·王守仁傳》后只附了一個學生冀元亨。冀是他早期的學生，也是他兒子的家庭教師。王陽明曾派冀去寧王府刺探虛</p><p class="ql-block">51</p>