<p class="ql-block">動靜體用功夫</p><p class="ql-block">學生問王陽明:“靜時我感覺自己心存天理了，一遇事就又亂了。怎么辦？”陽明答:“這是只知道靜養(yǎng)而不用克己功夫的緣故。因此事到臨頭時就順倒糊涂。所以人必須在事上磨煉，才立得住，才能靜亦定、動亦定?！?《傳習錄》第23條) </p><p class="ql-block">靜時入了定，覺得沖漠無朕、萬象森然，覺得獨與天地精神相往來；一旦碰上事就丟盔卸甲了，這是許多沒有經(jīng)過考驗、紙上談兵之人的常態(tài)。日本人說陽明學有兩種，一為枯禪的，一為事業(yè)的。徒知養(yǎng)靜必然會走向枯禪。 </p><p class="ql-block">陽明一針見血:病根在不用克己功夫！入靜也是縱容自己的性子，并沒有完成根本轉(zhuǎn)變。所以入不入靜不是關鍵，克己才是關鍵。強調(diào)入靜，是因為人們習慣了滾滾紅塵的浮囂，放縱自己去追逐外物。劉宗周說，克己是存理去欲的別名。養(yǎng)靜是為了接通天、接通理。 </p><p class="ql-block">有人問:“學無靜根，感物易動，處事多悔，如何？"陽明說: “三言者病亦相因。惟學而別求靜根，故感物而懼其易動，是故處事而多悔也，心無動靜者也，故君子之學，其靜也常覺，而未嘗無也，故常應常寂，動靜皆有事焉，是之謂集義?！?</p>