<p class="ql-block"> 禪宗祖師心法</p><p class="ql-block"> 常謙整理</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1. 初祖達(dá)摩祖師</p><p class="ql-block">外息諸緣，內(nèi)心無喘。</p><p class="ql-block">心如墻壁，可以入道；</p><p class="ql-block">逢苦不憂，得失隨緣。</p><p class="ql-block">安心無為，稱法而行。</p> <p class="ql-block">2. 二祖慧可大師</p><p class="ql-block">覓心不得，當(dāng)下安心；</p><p class="ql-block">回光返照，直下無心。</p><p class="ql-block">是心是佛，是心是法。</p><p class="ql-block">佛法無二，僧寶亦然。</p> <p class="ql-block">3. 三祖僧璨大師</p><p class="ql-block">至道無難，唯嫌揀擇。</p><p class="ql-block">但莫憎愛，洞然明白；</p><p class="ql-block">一即一切，一切即一。</p> <p class="ql-block">4. 四祖道信大師</p><p class="ql-block">守一不移，動靜皆禪；</p><p class="ql-block">百千法門，同歸方寸。</p><p class="ql-block">觸目遇緣，佛之妙用。</p><p class="ql-block">舉足下足，道場之中。</p> <p class="ql-block">5. 五祖弘忍大師</p><p class="ql-block">守本真心，是涅槃根；</p><p class="ql-block">萬法皆空，唯此心實。</p> <p class="ql-block">6. 六祖慧能大師</p><p class="ql-block">不思善不思惡，還汝本來面目；</p><p class="ql-block">前念不生即心，后念不滅即佛。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)宗義玄禪師</p><p class="ql-block">“隨處作主，立處皆真”</p><p class="ql-block">在任何境界中都能做自己的主人，每一個當(dāng)下站立的地方， 都是究竟的真實。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)宗心法的精髓，一言以蔽之:</p><p class="ql-block">在當(dāng)下活生生的生命中， 挺立絕對的主體性，不被一切名相所縛，自由自在地生活同時度化一切眾生。 </p> <p class="ql-block">永嘉大師心法</p><p class="ql-block">但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進(jìn)？”</p><p class="ql-block">解讀：</p><p class="ql-block">修行不是向外獲取什么，而是解下身上的塵垢(執(zhí)著、妄想，分別)，當(dāng)你不再被妄想所縛，寂寂惺惺的本來面目自然呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永嘉大師修心核心口訣：</p><p class="ql-block">寂寂惺惺——止觀雙運的實操心法</p><p class="ql-block">《證道歌》：“忘緣之后寂寂，靈知之性歷歷。無記昏昧昭昭，契真本空的的。惺惺寂寂是，無記寂寂非；寂寂惺惺是，亂想惺惺非?！?lt;/p><p class="ql-block">這兩句話需要細(xì)解：</p><p class="ql-block">· 寂寂：指內(nèi)心寂靜、無妄想的狀態(tài)，這是“止”（定）的體性。如同水面平靜無波。</p><p class="ql-block">· 惺惺：指覺知清明、不昏沉的狀態(tài)，這是“觀”（慧）的體性。如同水面清澈映物。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵在心法的微細(xì)平衡：</p><p class="ql-block">· 只有寂寂而無惺惺，會落入無記、昏沉（“無記寂寂非”）。</p><p class="ql-block">· 只有惺惺而無寂寂，會落入散亂、妄想（“亂想惺惺非”）。</p><p class="ql-block">· 必須是寂寂中有惺惺（寂靜中有清明覺照），惺惺中有寂寂（清明覺照中不失寂靜），這才是正修行。</p><p class="ql-block">永嘉大師還給出了操作次第的口訣：“先寂寂，后惺惺；以惺惺為正，以寂寂為助”。意思是：凡夫心散亂，先通過止（寂寂）讓心穩(wěn)定下來，然后再提起覺照（惺惺）。但最終目的是惺惺——慧的開啟，寂寂是助緣。</p><p class="ql-block">入手方法：看念頭——從妄想中轉(zhuǎn)身</p><p class="ql-block">永嘉禪法的實修入手處非常簡單直接：看念頭。</p><p class="ql-block">“夫念非忘塵而不息……忘塵而息，息無能息；息念而忘，忘無所忘?！?lt;/p><p class="ql-block">具體方法是：</p><p class="ql-block">· 將心從對外境的攀緣中收攝回來，向內(nèi)看自己的“念頭”（意識中的法塵影像）。</p><p class="ql-block">· 只是清楚地“看到”念頭生起、停留、消失，但不跟隨、不壓制、不評價。</p><p class="ql-block">· 如同衛(wèi)兵站在門口，人來人往都看得清楚，但始終堅守崗位。</p><p class="ql-block">這樣做的效果是：當(dāng)你能持續(xù)“看”而不隨，就會發(fā)現(xiàn)妄念本無實體，如空中浮云，自然消散。妄念消融一分，覺性就清明一分。</p><p class="ql-block">這個方法的妙處在于：簡單易行，且能直接在生活中操作。開車、走路、工作時，都能保持這份“看念頭”的覺照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>