<p class="ql-block">人能常清靜，天地悉皆歸。</p><p class="ql-block">人這一生最難得的境界，</p><p class="ql-block">莫過于一個靜字，</p><p class="ql-block">身靜則生陽，心靜則生慧，</p><p class="ql-block">氣靜則生神，神靜則生精。</p><p class="ql-block">靜，不是逃避，而是回歸，</p><p class="ql-block">不是無力，而是蓄能。 </p><p class="ql-block">在這喧囂的塵世里，修得一方清凈，</p><p class="ql-block">便是找到了自己，也找到了天地。</p> <p class="ql-block"><b>《太上老君說常清靜經(jīng)》</b></p><p class="ql-block">老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。</p><p class="ql-block">夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。</p><p class="ql-block">老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！</p><p class="ql-block">仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。</p><p class="ql-block">左玄真人曰：學道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。</p><p class="ql-block">正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。</p><p class="ql-block">太上老君說清靜經(jīng) 卷終</p><p class="ql-block">《太上老君說常清靜妙經(jīng)》，通常簡稱為“清靜經(jīng)”或“常清靜經(jīng)”，是玄門弟子日常持誦的功課經(jīng)之一。此經(jīng)是三國時葛玄受之于東華帝君，觀其旨要，乃發(fā)揮老子清靜無為思想，以之指導心性修養(yǎng)。</p><p class="ql-block">《清靜經(jīng)》全文不到六百字，篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道家煉養(yǎng)術重要資料之一。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">首先經(jīng)中先闡釋無形、無情、無名的“大道”，具有生育天地、運行日月、長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”，因此，“人能常清靜，天地悉皆歸。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">接著說明，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領，是道門日常修持的重要功課之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">了悟身心以致萬物皆空還只是觀想的第一步，即遣“有”，否定了有形之物的真實性。更進一步，不僅將有形之物認為空幻，而且這種觀想出的感覺也是不真實的，應在觀想中遣除，才能使心念不生，體合于道，常清常靜。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">故經(jīng)文云：“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，靜常得性。常應常靜，常清靜矣?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>能達到身心常清常靜的人，才可得入真道。但是所謂“得道”只是一種方便說法，指去除一切牽累而達到徹底了悟的精神境界，并非真有一個“道”可以求得。</b></p><p class="ql-block"><b>因此修心得道，只能是“得無所得”以無得為得。經(jīng)文說：“如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">自然丨無為丨玄德丨清靜</p>