<p class="ql-block"> 夢者，神交于魂，而忽現(xiàn)為影，耳目聞見徜徉不定之境，未忘其形象而幻成之。</p><p class="ql-block"> 返其真知者，天光內(nèi)照，而見聞忘其已跡，則氣斂心虛而夢不起。生死禍福皆無益損于吾之真，而早計以規(guī)未然之憂，其以無有為有，亦猶夢也，皆浮明之外馳者也。</p><p class="ql-block"> 浮明之生，依氣以動。氣之動也因乎息，而天機(jī)之出入乘焉。斂浮明而返其真知，則氣亦沉靜以內(nèi)向，徹乎踵矣。天機(jī)乘息以升降，息深則天機(jī)深矣。</p><p class="ql-block"> 耆欲者，浮明之依耳目以逐聲色者也。壅塞其靈府，而天機(jī)隨之以上浮，即有乍見之清光，亦淺矣。</p><p class="ql-block"> 耆欲填胸，浮明外逐，喜怒妄發(fā)，如火熺油鑊，投以滴水，而烈焰狂興。中愈屈服，外愈狂爭，覺以之憂，寢以之夢，姚佚啟態(tài)，無有之有，莫知所萌，眾人之所以行盡如馳而可為大哀也。真人之與眾人，一間而已。無浮明斯無躁氣，隨息以退藏而真知內(nèi)充，徹體皆天矣。</p>