脂硯齋評(píng)有勢(shì)者

大凡有勢(shì)者，未嘗有意欺人，奈群小蜂起，浸潤(rùn)左右，伏首下氣，奴顏婢膝，或激或順，不計(jì)事之可否，以要一時(shí)之利。有勢(shì)者自任豪爽

2026-03-18

攖寧七天康養(yǎng)營(yíng)

狩麟書院柯剛德老師積二十年教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，終極關(guān)懷社會(huì)需求，以儒釋道三家傳統(tǒng)經(jīng)典為依據(jù)，以王船山學(xué)術(shù)為根與魂，為傳統(tǒng)文化愛(ài)好

2026-03-13

攖寧七天

攖寧出自莊子，開(kāi)心結(jié)之意！以心齋坐忘之實(shí)修，逍偶對(duì)而遙游天地之間！紅塵現(xiàn)實(shí)之誘惑，漸進(jìn)而為成心。成心不破，外界不忘，云何

2026-03-13

倏忽與渾沌

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅

2026-03-07

坐忘

仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！?，仲尼曰：“同則無(wú)好也，則不好其形。

2026-03-07

色若孺子，攖寧之道

曰：“子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣?！痹唬骸白臃瞧淙艘?。夫有圣人之才，而無(wú)圣人之道。我有圣人之道，而無(wú)

2026-03-07

莊子開(kāi)示修真之法

何謂真人？古之真人：不逆寡，不雄成，不謨士。不逆寡，不雄成，則忘取舍。不謨士，則忘成虧。過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得，則忘毀譽(yù)。

2026-03-06

有真人而后有真知

知天之所為，知人之所為，是謂真人真知！真人真知，必不思而得，必言語(yǔ)道破，感應(yīng)而道交，通達(dá)天人之際也！若非如此，境界全然不

2026-03-05

船山“夢(mèng)〞的解析

夢(mèng)者，神交于魂，而忽現(xiàn)為影，耳目聞見(jiàn)徜徉不定之境，未忘其形象而幻成之。返其真知者，天光內(nèi)照，而見(jiàn)聞忘其已跡，則氣斂心虛而

2026-03-05

德不形者，物不離也

極惡丑而令人驚駭之哀駘它也，丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰“與為人妻，寧為夫子妾”者，十?dāng)?shù)而未止也！嗚

2026-03-04