<p class="ql-block"> 何謂真人？古之真人：不逆寡，不雄成，不謨士。不逆寡，不雄成，則忘取舍。不謨士，則忘成虧。過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得，則忘毀譽(yù)。三者忘，以游于世，險(xiǎn)阻皆順，災(zāi)害不得而及之矣。無(wú)入之心則無(wú)入之事，真人無(wú)門無(wú)毒矣！</p><p class="ql-block"> 古之真人：其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。其耆欲深者，其天機(jī)淺。此真知藏密之體也。知藏于內(nèi)而為證入之牖，雖虛而固有體，藏之深淺，知之真假分矣。</p><p class="ql-block"> 夢(mèng)者，神交于魂，而忽現(xiàn)為影，耳目聞見(jiàn)徜徉不定之境，未忘其形象而幻成之。返其真知者，天光內(nèi)照，而見(jiàn)聞忘其已跡，則氣斂心虛而夢(mèng)不起。</p><p class="ql-block"> 生死禍福皆無(wú)益損于吾之真，而早計(jì)以規(guī)未然之憂，其以無(wú)有為有，亦猶夢(mèng)也，皆浮明之外馳者也。</p><p class="ql-block"> 浮明之生，依氣以動(dòng)。氣之動(dòng)也因乎息，而天機(jī)之出入乘焉。斂浮明而返其真知，則氣亦沉靜以內(nèi)向，徹乎踵矣。天機(jī)乘息以升降，息深則天機(jī)深矣。踵息！踵息！踵息！</p><p class="ql-block"> 耆欲者，浮明之依耳目以逐聲色者也。壅塞其靈府，而天機(jī)隨之以上浮，即有乍見(jiàn)之清光，亦淺矣。</p><p class="ql-block"> 耆欲填胸，浮明外逐，喜怒妄發(fā)，如火熺油鑊，投以滴水，而烈焰狂興。中愈屈服，外愈狂爭(zhēng)，覺(jué)以之憂，寢以之夢(mèng)，姚佚啟態(tài)，無(wú)有之有，莫知所萌，眾人之所以行盡如馳而可為大哀也。真人之與眾人，一間而已。無(wú)浮明斯無(wú)躁氣，隨息以退藏而真知內(nèi)充，徹體皆天矣。</p>