<p class="ql-block">在《與何易居士禪修問題對答之十二，并作禪詩一首〈行香子?調(diào)息為要〉》中，詳述了“468呼吸止觀法”于禪修打坐中的妙用機(jī)理；西北大學(xué)何易教授依此實修，親證不可思議之身心轉(zhuǎn)化。他發(fā)來一段肺腑之言：</p>
<p class="ql-block">師父，我歷年冬春必發(fā)劇烈咳嗽與氣管炎，苦不堪言。今年過年言語過勞，耗氣尤甚，前夜竟至輾轉(zhuǎn)難眠。昨日忽決意止語，恰逢您惠賜新法門，遂依教奉行一日，今晨竟咳止息平，氣機(jī)暢然。此等佛道共傳的身心調(diào)復(fù)之法，樸實無華而力透骨髓。然世人多求靈丹妙藥、一術(shù)速愈，卻拒于改習(xí)氣、轉(zhuǎn)心念——妄想不更舊因，而得新果，豈非南轅北轍？真弘佛法者，必先以己身為器，以實修為刃，劈開無明堅冰；唯有親證病苦之息、心結(jié)之解、氣息之定，方知精進(jìn)非空言，而是不退、不息、不放的性命擔(dān)當(dāng)。此即佛法之根，亦為法義之基。科學(xué)雖擅邏輯推演，卻遠(yuǎn)未契入生命實感之幽微——迷走神經(jīng)何以統(tǒng)攝百脈？快樂中樞何以瞬息翻覆？而禪者一呼一吸之間，寒熱自知、苦樂分明、妄息真顯，豈待他證？宗教之貴，正在其可驗、可證、可傳之親證性；禪宗尤甚，以體驗為先，以邏輯為后，此正是宗教本然之貌，亦為未來復(fù)興之樞機(jī)。</p> <p class="ql-block">我欣然回應(yīng)，字字由衷：</p>
<p class="ql-block">唯有禪修落于身心，得真實受用，信心方非浮萍；否則縱使經(jīng)藏滿腹、義理滔滔，亦不過鏡花水月、口頭三昧。最難者，正在邁出第一步——理悟易得，實證難求。您身為學(xué)界翹楚，不矜不伐，躬身入禪，以學(xué)者之慎思，行行者之篤行，實為當(dāng)代知識人皈心向道之典范！</p>
<p class="ql-block">理悟空性者或有之，證悟空性者實如晨星；然方向既正，功夫不輟，坐斷氣息、照破妄念、息滅能所，即是步步踏向明心見性。我以出家之身，為白衣居士今日之證，至誠頂禮、由衷慶喜！</p>
<p class="ql-block">何易教授，您已契入心源，照見本性；白衣成就、在家證道，正應(yīng)佛陀末法之懸記——道場不在高墻之內(nèi)，而在方寸之間；法音不待鐘鼓而鳴，但隨呼吸而轉(zhuǎn)。愿您乘此勢、發(fā)此心，荷擔(dān)如來家業(yè)，上報四重恩，下濟(jì)三途苦；凡有見聞，皆種菩提；凡所行處，盡是道場。天命所寄，豈容推諉？我等當(dāng)仁不讓，共赴此復(fù)興正法之大任！不知近日可得閑暇，再續(xù)深談？</p> <p class="ql-block">何易教授話鋒一轉(zhuǎn)，由身心實證，躍入時代縱深：</p>
<p class="ql-block">師父，我已連續(xù)兩夜夢入古寺，晨鐘暮鼓，衣缽儼然——此乃平生未有之境。一面是戰(zhàn)火頻燃，霸權(quán)以“秩序”為名，行全球掠奪之實；一面是AI狂飆，算法正悄然置換人腦之思、替代人心之感、消解人手之勞。技術(shù)躍進(jìn)與文明撕裂同步而至，新舊世界之臨界點(diǎn)，已然在呼吸之間。</p>
<p class="ql-block">佛法豈是避世之舟？若失卻人間根脈，縱有千般妙理，終成空中樓閣。真正的佛教，必立于信念之磐石，而行于塵世之阡陌——以禪心照世相，以定力應(yīng)劇變，以悲智開新義。我尤所思者，正在人工智能與禪修之雙向激蕩：當(dāng)算法日益模擬覺知，人是否更需親證覺性？當(dāng)機(jī)器愈擅邏輯推演，人是否更當(dāng)回歸直覺體認(rèn)？此非對抗，而是照面；非退守，而是升維。我們昨日所議，正系于此。</p> <p class="ql-block">翌日，何易教授再覆，思致愈深、落點(diǎn)愈實：</p>
<p class="ql-block">師父，您昨日所言極是。我愈發(fā)覺得，若僅以“打坐”為弘法之相，實難契今時之機(jī)。大眾自有其路徑——欲求靜慮者，自會尋山入寺；而我們所當(dāng)為者，是讓禪法走出蒲團(tuán)，走入辦公室、家庭、醫(yī)院與創(chuàng)業(yè)現(xiàn)場。與其復(fù)刻古制，不如鍛造新品：以禪修為魂，以調(diào)息為基，融瑜伽之形、心理學(xué)之理、數(shù)字技術(shù)之便，為不同年齡、職業(yè)、壓力層級者，量身定制身心調(diào)適系統(tǒng)。打坐非目的，而是喚醒覺知的入口；調(diào)息非技術(shù)，而是安頓生命的錨點(diǎn)。此方是禪宗于當(dāng)代最真實、最有力的應(yīng)用。</p>
<p class="ql-block">我欣然應(yīng)和：</p>
<p class="ql-block">誠哉斯言！今人浸潤科學(xué)理性久矣，乃至視宗教為蒙昧，聞“佛法”而蹙眉，見“打坐”而卻步。若以宗教為幟，反成隔閡；若以科學(xué)為橋，則如春風(fēng)化雨。您曾言“以科學(xué)為橋，接引禪修入世”，我深以為然——以神經(jīng)科學(xué)釋止觀之效，以心流理論解入定之境，以正念干預(yù)證減壓之實，非為貶低佛法，實為善巧方便。以“科學(xué)”為舟，載“禪心”渡世；不標(biāo)宗教之名，而行慈悲之實，自利利他，豈非人間至善？</p>
<p class="ql-block">行香子?唯物抑唯心</p>
<p class="ql-block">唯心唯物，誰主沉浮？</p>
<p class="ql-block">存在先，意識所由。</p>
<p class="ql-block">客觀如鐵，豈容虛謬？</p>
<p class="ql-block">物質(zhì)為基，人所系，執(zhí)見稠。</p>
<p class="ql-block">顛倒山河，對立難休；</p>
<p class="ql-block">道空性，萬有同流。</p>
<p class="ql-block">一真不二，紛爭自收。</p>
<p class="ql-block">相由心現(xiàn)，識本寂，能所休。</p>