<p class="ql-block"> 《論語》之教，不在高文典冊，而在日用常行；仁道之要，不在玄遠空談，而在立身存心。三晉大地，自古崇禮尚義、守道崇德，孔子“不以其道得之，不處也”的箴言，早已融進市井煙火、浸潤?quán)l(xiāng)鄰人心。今以錢鳳儀《論語哲學(xué)原理》為鑰，重讀《里仁》深義，觀照當(dāng)下生活，讓千年圣訓(xùn)，照進尋常日子，溫潤世道人心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一、經(jīng)典原義：孔子論仁道與富貴貧賤的根本準(zhǔn)則</b></p><p class="ql-block"> 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子此言，道出中國人安身立命之根本：富貴人人向往，貧賤人人厭棄，然取舍之間，必有一“道”字為綱、一“仁”字為魂。不合道義而來的富貴，君子不居；不合道義而去的貧賤，君子不為。</p><p class="ql-block"> 君子之所以為君子，不在虛名浮譽，而在心存仁德、行守正道。仁，不是高懸廟堂的道德教條，而是片刻不離的生命底色——無論倉促急迫，抑或顛沛流離，仁心不可稍離，正道不可暫棄。</p><p class="ql-block"> 這并非拒斥富貴、安于貧賤，而是確立以仁守道、以道取利的人生底線。仁，是富貴時的節(jié)制與敬畏，是貧賤時的自持與堅守，更是中國人數(shù)千年不變的價值坐標(biāo)與精神脊梁。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、易理深解：乾坤卦象中的守道安仁哲學(xué)</b></p><p class="ql-block"> 從《易經(jīng)》義理觀照此章，天地運行之理與人心持守之道，本自相通、渾然一體。</p><p class="ql-block"> 富為《大有》之象，貴為《晉》卦之征。富貴本非惡事，唯求之有道、守之以禮，方能長久安穩(wěn)?！洞笥小分罄^以《謙》，富而好禮、不驕不縱，財富方能根深葉茂；《晉》而后《明夷》《家人》，身居高位者當(dāng)心懷天下、視民如親，方不負(fù)尊位之重。不合道義之富貴，正如《履》卦所言“不處也”，終如浮云飄散，不足為恃。</p><p class="ql-block"> 貧賤則對應(yīng)《否》《困》《遁》《蹇》諸卦之象。困厄并非終局，擺脫貧賤亦須循守正道：以文化啟智、以勤勞立身、以堅韌克難，方是脫困向上之正途。此即孔子“不以其道得之，不去也”——非安于貧賤，而是不茍且、不妄求、不違心以脫貧賤。</p><p class="ql-block"> 君子以仁為心，正如《乾》卦剛健中正。若背仁而行、棄道求利，則《乾》變《否》，外仁內(nèi)奸，終必失道寡助、行之不遠。無論是飲食起居之《需》，倉促急迫之《噬嗑》《咸》，還是顛沛流離之《旅》，仁德始終是人安身立命之本。守道安仁，正是天地易理在人心最真切的具象顯現(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三、三晉煙火：守道安仁在當(dāng)下的鮮活實踐</b></p><p class="ql-block"> 孔子的仁道智慧，從未遠離三晉大地的人間煙火。在街巷市井、田間地頭、商鋪工坊，無數(shù)普通人以日用平常之行，詮釋“守道取利、存心以仁”的千年真義。</p><p class="ql-block"> 在太原、呂梁、晉中的便民市場里，那些堅守誠信的果蔬商戶，不短斤缺兩、不售偽劣，薄利多銷、童叟無欺，以良心經(jīng)營贏得鄉(xiāng)鄰信賴——此正是“富與貴，不以其道得之，不處也”。</p><p class="ql-block"> 在鄉(xiāng)村田野間，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新農(nóng)人，不投機取巧、不浮躁冒進，深耕特色種植、專注農(nóng)產(chǎn)品加工，以勤勞與匠心帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共奔富路——此正是“貧與賤，不以其道得之，不去也”。</p><p class="ql-block"> 在運城、長治的小微企業(yè)中，經(jīng)營者寧肯壓縮利潤、堅守品質(zhì)，絕不偷工減料、以次充好，在市場風(fēng)浪中守住商業(yè)底線與做人良心——此正是“君子去仁，惡乎成名”。</p><p class="ql-block"> 在呂梁深山、社區(qū)一線，基層工作者急群眾所急、想群眾所想，不謀私利、踏實干事，于奔波勞碌中不改初心——此正是“造次必于是，顛沛必于是”。</p><p class="ql-block"> 這些鮮活樸素的身影，沒有驚天動地的壯舉，卻藏著最堅實的人生真理：富貴取之有道，貧賤守之有仁。這既是孔子穿越千年的教誨，更是三晉兒女世代相傳、融入血脈的生活智慧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">四、時代啟示：守仁心正道，過踏實人生</b></p><p class="ql-block"> 于今時今日，重讀此章，更覺字字入心、句句醒神。追求美好生活，本是人之常情，可總有人為求富貴急功近利、背棄道義，終至得不償失；有人身處困境便心浮氣躁、突破底線，終究難以為繼。</p><p class="ql-block"> 孔子告訴我們：仁德從來不是束之高閣的口號，而是一頓飯、一件事、一次選擇中可見的堅守。富貴時不驕奢、守道義，貧賤時不沉淪、守仁心，無論順境逆境，皆以正道立身、以仁德待人，方能行穩(wěn)致遠、心安理得。</p><p class="ql-block"> 這便是《論語》給予尋常百姓最實用、最通透的智慧：不求一夜暴富，不怨一時困頓，守好心、走好路、做好人，便是人間最踏實、最長久的活法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">五、心悟與詩賦：仁道長存，煙火心安</b></p><p class="ql-block"> 品讀《論語·里仁》章句，穿越千年與孔子對話，方知仁道從未遠離煙火人間。三晉大地厚重的文化根脈，早已將“守道安仁”四字，刻進百姓骨血、融入日常言行。富貴不淫、貧賤不移，以仁存心、以道行事——這并非圣賢專屬的高標(biāo)，而是每個普通人都能踐行、都應(yīng)堅守的生活哲學(xué)。在柴米油鹽中守良心，在為人處世中守正道，在順逆榮枯中守仁心，便是對經(jīng)典最好的傳承，亦是對生命最真誠的回應(yīng)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">仁道心安</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">富貴求之須有道，貧賤安身不違仁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">三晉煙火承古訓(xùn)，一心向善萬年春。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【作者簡介】解德輝，山西交口人，呂梁市委機關(guān)退休干部。系山西中華文化促進會常務(wù)理事、山西省作家協(xié)會會員、山西省散文學(xué)會會員、吉林省儒學(xué)研究會會員、呂梁市作協(xié)會員等。長期深耕三晉地方文史研究，專注人文題材創(chuàng)作，著有《紅色呂梁》《印象離石》等專著，由新華出版社出版的《云夢風(fēng)雅》一書收錄其撰寫的19篇文章。公開發(fā)表各類作品400余篇；運營“行走大美呂梁”公眾號，累計推送原創(chuàng)地域文化作品690余篇，以步履丈量呂梁大地，以筆墨書寫三晉人文，深耕本土、記錄時代、感悟山河。</span></p>