<p class="ql-block" style="text-align:right;">文并制作：心安天晴</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">圖片來源：網(wǎng)絡</p> <p class="ql-block"> 本周課程內(nèi)容是王陽明先生的《答顧東橋書》，兩千多字的長文，字里行間都是先生的憂心，但仍實在論自己的致良知之道，大致內(nèi)容主要是針對當時務外遺內(nèi)、知行割裂的學風，重申誠意為圣學第一義，系統(tǒng)闡發(fā)知行合一，強調(diào)真知必行、不行不可謂知；并提出致良知宗旨，主張心即理、學問須反求諸心，力糾空談之弊，是陽明心學成熟的標志性文獻。</p><p class="ql-block"> 文章較長，放在美篇最后與大家共享，先整理本周功課如下。</p> <p class="ql-block">致良知線上格物班66期功課打卡</p><p class="ql-block">第36天</p><p class="ql-block">時間：2026年 3月2日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">您是我最幸福的遇見</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——寫給我敬愛的邢老師</p><p class="ql-block"> 2024年4月，那是個最美的春天，您組織培訓健身氣功《馬王堆導引術》，我被我們御景園站派出學習，那時，正式認識了您。其實，那次培訓我一開始是不愿意參加的，因為從來不喜歡健身氣功，打算應付了事，但薛老師一個鳥伸的動作便吸引了我，讓我看到了健身氣功的美好，也是您嚴謹有序的組織，讓我有心意去靠近您。</p><p class="ql-block"> 2024年六月份，我接到您的電話，心里充滿欣喜。那個夏天，我成了您的編外隊員，看大家一絲不茍的訓練，您的那種嚴格要求的態(tài)度深深感染著我——這就是要做成事的態(tài)度！那時的心，又向您靠近了一步！</p><p class="ql-block"> 2025年春天，又是一個美好的春天，您說，讓我參加將要舉行的“我要上全運”健身氣功比賽。于是，我終于成了您的正式隊員。從此，我接受您的訓練，聆聽您的教誨。在您那里，我其實是零起步，可以說，就八段錦，也幾乎沒有一節(jié)做得是對的，您從來沒有嫌棄，總是精心指導，從動作到方向到眼神到氣息，尤其是穴位，沒有一位老師能講得如您一樣融會貫通。正是您，讓我真正愛上了八段錦。其實，學習八段錦從十年前就有人教過了，但我從來沒有喜歡過它，在以前出去鍛煉的日子里，只要大家做八段錦，我就壓腿或跑步，總覺得做八段錦沒意思。是您，讓我感覺到了八段錦的美好——從動作到功用，您是那么細致地指導，嚴格地要求，讓跟您的每個人都有所收獲，有所改變，而我，自己覺得是收獲最多的那個人！</p><p class="ql-block"> 因為要比賽，每天至少五個小時的訓練讓我獲益多多，身體的一些不適在悄然中改變著：胸不悶了，氣也順暢了；腳板上花生粒大小的老繭也不知不覺中消失了；堅硬的肩胛骨也變得靈活起來；眉頭舒展了，甚至，連眼角的魚尾紋也淡化好多……</p><p class="ql-block"> 就喜歡您那句“是哇，渾身熱起來了吧！”；就喜歡你您一拍手說“對哇，意守丹田就感覺不一樣了吧！”；就喜歡您說“來，注意啊，這個時候鼻尖對著你的大腳趾長頭發(fā)的地方”時大家笑了您高興得像個孩子的模樣……</p><p class="ql-block"> 就怕您的那雙眼睛，啥都逃不過您的眼睛：王老師，你的意念丟了；王老師，看我，打開睛明穴；王老師，不要給我瞎忽繞；王老師，后腦勺打開；王老師，百會領起來；王老師，心里又想小心思……在您的監(jiān)督和教導下，我在改變著，很努力，就想聽到您那句“對，對，這就對了，就這樣……”</p><p class="ql-block"> 跟著您地區(qū)比賽拿第一，跟著您代表地區(qū)參加省里比賽；跟著您去保賢培訓；跟著您去南武度下鄉(xiāng)……每走一處，都能看到您的精神——那是講解經(jīng)絡穴位的游刃有余，那是對健身氣功功法的精益求精，那是對推廣健身氣功的義無反顧！</p><p class="ql-block"> 您總是為我們著想，派我們外出培訓學習，學習回來又督促我們講給大家！感恩有您，若不是您這樣在后面推著我向前，我也不會去努力熟練健身氣舞，更不會帶著學校里的老師們練習！您是我的老師，更是我的導師，有您，讓我不再害怕自己有什么不懂的地方，因為您總會悉心指導；有您，能讓我在追求健康和幸福的路上不斷前行——敬愛的邢老師，您是我最幸福的遇見！</p><p class="ql-block"> 感恩有您！祝我敬愛的邢老師馬年吉祥，所見皆所愿，所愿皆所成！</p> <p class="ql-block">致良知線上格物班66期功課打卡</p><p class="ql-block">第37天</p><p class="ql-block">時間：2026年3 月3日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">親愛的，一起去看紅月亮</p><p class="ql-block"> 親愛的，就在今天晚上，就在2026年的第一個月圓之夜，我們會看到兩百年一遇的紅月亮。</p><p class="ql-block"> 公元二零二六丙午馬年正月十五這輪紅月亮啊，既是科學上的天文奇觀，更是傳統(tǒng)文化里的大吉之兆，錯過了是要等四十六年的。</p><p class="ql-block"> 先講講科學，天文奇觀，所謂血月就是月全食，太陽、地球、月亮，它連成了一線，地球擋住了陽光，只剩下紅光能夠穿透大氣層，照到月亮上的時候。這是妥妥的天文現(xiàn)象，所以今年的月亮，它會先在你面前消失一個小時，之后它會變成血紅色，重新回歸，這可能是我們此生唯一一次在元宵節(jié)看到月全食，上一次元宵節(jié)撞上月全食，是在2007年的凌晨四點，好多人因為在睡夢中而錯過了。而下一次的元宵節(jié)遇上月全食，要半個世紀之后，而且，今年的月全食還是兩百年難得一遇的血月。</p><p class="ql-block"> 今天，從傍晚的5:50開始，月亮它會缺一角。到了7:04的時候， 會慢慢開始變紅，一直到7:34的時候，會紅到極致！全程肉眼可見，安全又壯觀！那這個時候，剛好趕上我們在家吃湯圓的時候，所以我們一定要記得抬頭望窗外，我們將邂逅此生唯一一次的血色浪漫。今晚，在這個團圓之夜，讓紅紅的月亮月暖暖的元宵一起祝福我們紅紅火火，團團圓圓！</p><p class="ql-block"> 我們中國人認為，正月事五是天官賜福的日子，人間張燈結彩，天上紅月高懸，這叫天地同紅，鴻運當頭，兩百年一遇的歲月偏偏落在了2026年的第一個月圓之夜，這不是巧合，這是時間給我們的禮物，是宇宙在祝福每一個我們相守的家庭。</p><p class="ql-block"> 2026年的3月3號晚上，就是今天晚上，7:04，“月上有梢頭，人約黃昏后”，今宵紅月掛枝頭，不負春光不負秋！</p><p class="ql-block"> 親愛的同修們，記得今晚一起賞紅月亮！但愿人長久，千里共嬋娟！千里同賞一輪月，此時你心同我心！</p><p class="ql-block"> 感恩能有這么美好的遇見！</p> <p class="ql-block">致良知線上格物班66期功課打卡</p><p class="ql-block">第38天</p><p class="ql-block">時間：2026年 3月4日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">元宵佳節(jié)看月亮</p><p class="ql-block">報道說</p><p class="ql-block">這個上元節(jié)有肉眼可見的紅月亮</p><p class="ql-block">我心中充滿欣喜</p><p class="ql-block">這樣的奇跡實在罕見</p><p class="ql-block">于是</p><p class="ql-block">紅紅的太陽還掛在天邊</p><p class="ql-block">我便準備去看紅月亮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天將黑時下樓出門</p><p class="ql-block">小區(qū)安保提著喇叭</p><p class="ql-block">伴著選出噼里啪啦的鞭炮聲</p><p class="ql-block">喊著“不準放煙花爆竹??！”</p><p class="ql-block">我近聽一下這聲音</p><p class="ql-block">抬頭看一眼煙花綻放在夜空</p><p class="ql-block">心頭掠過一種欣喜</p><p class="ql-block">——有點鞭炮聲</p><p class="ql-block">才是過節(jié)的樣子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七點左右</p><p class="ql-block">晴朗的夜空沒有月亮的影子</p><p class="ql-block">十五這天</p><p class="ql-block">晴朗的夜空不見月亮</p><p class="ql-block">我的記憶中似乎是第一次看見</p><p class="ql-block">星星們眨著眼</p><p class="ql-block">格外明亮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七點半的時候</p><p class="ql-block">終于看見有斜月勾畫夜幕</p><p class="ql-block">有些模糊</p><p class="ql-block">等漸漸輪廓清晰時</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block">還是明亮明亮的</p><p class="ql-block">沒有紅的意思</p><p class="ql-block">我想啊</p><p class="ql-block">還是等會兒就紅了吧</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公園門口有不少的人在</p><p class="ql-block">琳瑯滿目的物件兒里只看中了</p><p class="ql-block"> 會發(fā)光的發(fā)卡</p><p class="ql-block">買了帶上</p><p class="ql-block">讓心</p><p class="ql-block">也回一次童年</p><p class="ql-block">小貨郎沒有思想準備</p><p class="ql-block">看倆中年少女戴頭上擺弄</p><p class="ql-block">沒忍住笑出了聲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月亮漸漸漸漸變圓</p><p class="ql-block">然而</p><p class="ql-block">終是沒有看到所說的肉眼可見的紅月亮</p><p class="ql-block">原來，紅月亮是在亮亮的月牙之前</p><p class="ql-block">仍是我們?nèi)庋鄄豢煽匆姷募t月亮</p><p class="ql-block">那就看看這一輪亮亮的圓月吧</p><p class="ql-block">圓月下</p><p class="ql-block">我似乎聽見太白把她呼作白玉盤</p><p class="ql-block"> 似乎看見東坡把酒問青天</p><p class="ql-block"> 似乎看到燈火輝煌處有寶馬香車馳過</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聽，鞭炮聲聲聲動九霄</p><p class="ql-block">看，煙花璀璨映紅天空</p><p class="ql-block">亮光彩燈裝飾出來了幢幢高樓</p><p class="ql-block">似天上瓊樓玉宇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想</p><p class="ql-block">那萬家燈火里的餐桌上</p><p class="ql-block">一定都有一碗熱氣騰騰的湯圓</p><p class="ql-block">在描畫著</p><p class="ql-block">國泰民安的盛景</p><p class="ql-block">在講述著</p><p class="ql-block">歲月靜好的故事</p> <p class="ql-block">致良知線上格物班66期功課打卡</p><p class="ql-block">第39天</p><p class="ql-block">時間：2026年 3月5日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">顧東橋其人</p><p class="ql-block"> 本周學習王明明先生的《答顧東橋書》，文章洋洋灑灑兩千兩百多字，且從古論至今，結尾落在了“吾誰與望乎？”（我又能寄望于誰呢？）</p><p class="ql-block"> 是什么樣的人能讓先生如此推心置腹，將自己的擔心、失望與期望一并書之于信呢？我很好奇，特別查了一下顧東橋的戶口，查調(diào)情況愿與同好奇者共享。</p><p class="ql-block"> 顧東橋即顧璘（1476—1545），字華玉，號東橋居士，南直隸長洲（今江蘇蘇州）人，寓居上元（今南京），明代著名文學家、官員，王陽明的摯友與論學同道。</p><p class="ql-block">?? 生平與仕途</p><p class="ql-block"> 弘治九年（1496）進士，年少成名，官至南京刑部尚書。他在文壇影響深遠，與陳沂、王韋并稱“金陵三俊”，亦屬“弘治十才子”，著有《浮湘集》《息園詩文稿》等。</p><p class="ql-block">?? 與王陽明的交集</p><p class="ql-block"> 顧璘是王陽明晚年重要的論學朋友，兩人常就“知行合一”“心即理”等核心思想切磋辯論。王陽明名篇《答顧東橋書》（收錄于《傳習錄》中卷），系統(tǒng)闡述“拔本塞源”之論，深刻剖析當時學風重外遺內(nèi)、支離破碎的問題，是理解陽明心學晚期思想的關鍵文本。</p><p class="ql-block"> ?? 文學與性情</p><p class="ql-block"> 他工詩善文，主張詩學六朝，格調(diào)雅正，對陶淵明極為仰慕，創(chuàng)作了不少意境清曠的田園詩 。據(jù)載，他曾賞識少年張居正，對其成長有提攜之恩。</p><p class="ql-block"> 顧璘以文名傳世，更因與王陽明的思想對話，成為明代心學發(fā)展脈絡中的重要人物。</p><p class="ql-block"> 原來，這也是一個了不起的靈魂！難怪陽明先生能有此書！</p> <p class="ql-block">致良知線上格物班66期功課打卡</p><p class="ql-block">第40天</p><p class="ql-block">時間：2026年 3月6日</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">讀先生書復</p><p class="ql-block">先生鈞鑒：</p><p class="ql-block"> 惠書敬悉，謹奉鈞安，伏惟勿念。</p><p class="ql-block"> 展卷案幾，重溫往復數(shù)番，心有所悟，略陳管見。倘有理解未當之處，敬祈先生不吝斧正、責善啟迪。</p><p class="ql-block"> 來書開筆云：“夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄，而猶自以為圣人之學。”“拔本塞源”放在開首，實是妥帖不過。夫欲致圣賢之學，必是要從本源處格物，本源何來！心也，己心也，如先生所言，心外無物，格物先格己心，去私欲，存天理，時刻銘記堯、舜、禹之相授受，所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，以此精修己身。</p><p class="ql-block"> 來信又云：“學校之中，惟以成德為事?！比唤裰畬W校，唯精術而薄德此多令人憂。教化之本，在于修身立德；志定則心正，心正則術自精，此不易之理也。</p><p class="ql-block"> 猶愛先生設喻言曰：“譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執(zhí)，而手之所探，足必前焉。”人之處世，亦當如是：各司其位，各盡其能，各安其分，各美其美，方能美美與共。毋以己短羨人之長，毋忘己長負己之責，各盡其性即是大道。</p><p class="ql-block"> 先生憂思，今有官者不能素其位而行，大有不在其位而欲謀其政之人之行。先生痛心“三代之衰，王道熄而霸術昌”至今。晚生竊以為，有先生以光明之心教化天下眾生，道終不會隕落，正如先生信末所言：“ 所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可御者矣。非夫豪杰之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？”所謂道不孤，必有鄰。有先生以光明心學接引天下，豪杰之士必聞風而起，共明此學，共扶正道。</p><p class="ql-block"> 肅此奉復，恭請鈞安。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 晚生 顧東橋 叩首敬上</p> 本周同修小金句摘錄 原文共享 <p class="ql-block">答顧東橋書·拔本塞源論（原文） </p><p class="ql-block"> 夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄，而猶自以為圣人之學。吾之說雖或暫明于一時，終將凍解于西而冰堅于東，霧釋于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒無救于天下之分毫也已。</p><p class="ql-block"> 夫圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近，凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有視其父子兄弟如仇讎者。圣人有憂之，是以推其天地萬物一體之仁以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以復其心體之同然。其教之大端，則堯、舜、禹之相授受，所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”；而其節(jié)目，則舜之命契，所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五者而已。</p><p class="ql-block"> 唐、虞、三代之世，教者惟以此為教，而學者惟以此為學。當是之時，人無異見，家無異習，安此者謂之圣，勉此者謂之賢，而背此者，雖其啟明如朱，亦謂之不肖。下至閭井田野，農(nóng)、工、商、賈之賤，莫不皆有是學，而惟以成其德行為務。何者？無有聞見之雜，記誦之煩，辭章之靡濫，功利之馳逐，而但使孝其親，弟其長，信其朋友，以復其心體之同然。是蓋性分之所固有，而非有假于外者，則人亦孰不能之乎？</p><p class="ql-block"> 學校之中，惟以成德為事。而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者，惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。效用者，亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。</p><p class="ql-block"> 當是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質之下者，則安其農(nóng)、工、商、賈之分，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)，而無有乎希高慕外之心。其才能之異，若皋、夔、稷、契者，則出而各效其能。若一家之務，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥其不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。</p><p class="ql-block"> 蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分、物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執(zhí)，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以癢疴呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此圣人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。</p><p class="ql-block"> 三代之衰，王道熄而霸術昌，孔、孟既沒，圣學晦而邪說橫。教者不復以此為教，而學者不復以此為學。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以內(nèi)濟其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以蕪塞。相仿相效，日求所以富強之說、傾詐之謀、攻伐之計，一切欺天罔人，茍一時之得，以獵取聲利之術，若管、商、蘇、張之屬者，至不可名數(shù)。既其久也，斗爭劫奪，不勝其禍，斯人淪于禽獸夷狄，而霸術亦有所不能行矣。</p><p class="ql-block"> 世之儒者慨然悲傷，蒐獵先圣王之典章法制，而掇拾修補于煨燼之余，蓋其為心，良亦欲以挽回先王之道。圣學既遠，霸術之傳，積漬已深，雖在賢知，皆不免于習染，其所以講明修飾，以求宣暢光復于世者，僅足以增霸者之藩籬，而圣學之門墻，遂不復可睹。</p><p class="ql-block"> 于是乎有訓詁之學，而傳之以為名；有記誦之學，而言之以為博；有詞章之學，而侈之以為麗。若是者，紛紛籍籍，群起角立于天下，又不知其幾家，萬徑千蹊，莫知所適。世之學者如入百戲之場，戲謔跳踉、騁奇斗巧、獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻后盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業(yè)之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒于其說，而終身從事于無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄，支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業(yè)而止。</p><p class="ql-block"> 圣人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑于佛老，而佛老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折衷于群儒，而群儒之論終亦未能有以破其功利之見。蓋至于今，功利之毒淪浹于人之心髓，而習以成性也，幾千年矣。相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽。其出而仕也，理錢谷者則欲兼夫兵刑，典禮樂者又欲與于銓軸，處郡縣則思藩臬之高，居臺諫則望宰執(zhí)之要。故不能其事則不得以兼其官，不通其說則不可以要其譽。記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。</p><p class="ql-block"> 是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初學小生皆欲通其說，究其術。其稱名僭號，未嘗不曰“吾欲以共成天下之務”，而其誠心實意之所在，以為不如是，則無以濟其私而滿其欲也。</p><p class="ql-block"> 嗚呼！以若是之積染，以若是之心志，而又講之以若是之學術，宜其聞吾圣人之教，而視之以為贅疣枘鑿，則其以良知為未足，而謂圣人之學為無所用，亦其勢有所必至矣！嗚呼！士生斯世，而尚何以求圣人之學乎？尚何以論圣人之學乎？士生斯世，而欲以為學者，不亦勞苦而繁難乎？不亦拘滯而險艱乎？嗚呼，可悲也已！</p><p class="ql-block"> 所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可御者矣。非夫豪杰之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？</p>