<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道德: 規(guī)范與德性的統(tǒng)一</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><span style="font-size:22px;">在人類共同體的生存實踐中，原始的道德生活與行為規(guī)范逐步形成并豐富起來。而共同體的這些規(guī)范，又通過日常習(xí)慣、風俗和禮儀活動，如春風化雨般逐漸內(nèi)化為個人的品性與品質(zhì)</span>。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;"><i>在道德哲學(xué)的理論建樹上，始終存在著規(guī)范論與德性論之爭。</i></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">規(guī)范論</b><span style="font-size:22px;">以</span><b style="font-size:22px;"><i>尋求解決現(xiàn)實道德問題的普遍原則及其論證方法</i></b><span style="font-size:22px;">為目標。它認為，道德的基本問題是：一個人應(yīng)當做什么，以及應(yīng)當怎樣做？ 道德哲學(xué)的根本任務(wù)，是總</span><b style="font-size:22px;"><i>結(jié)歸納道德關(guān)系的基本規(guī)律與原則</i></b><span style="font-size:22px;">，并以此奠定人類道德認知的基礎(chǔ)。規(guī)范論關(guān)注對人們道德行為的評價：對與錯、是與非、合理與不合理、道德與不道德。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">德性論</b><span style="font-size:22px;">則認為，道德的根本目的</span><b style="font-size:22px;"><i>在于培養(yǎng)人的內(nèi)在品質(zhì)</i></b><span style="font-size:22px;">。它提出的基本問題是：應(yīng)當做一個什么樣的人？ </span><b style="font-size:22px;"><i>德性論關(guān)注個人的道德品格</i></b><span style="font-size:22px;">：是通情達理還是蠻橫無理，是公平公正還是挾私佞巧，是謙遜還是傲慢，是自私還是大度。個人的旨趣、偏好、理想、信念、價值觀等，都是德性論關(guān)注的對象。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">德性論</b><span style="font-size:22px;">同時認為，人的內(nèi)在品質(zhì)與外在行為總是緊密相連。外在行為是內(nèi)在品質(zhì)的表現(xiàn)，內(nèi)在品質(zhì)則是外在行為長期習(xí)化的結(jié)果?！暗滦浴迸c“德行”如同一枚硬幣的兩面不可分割。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 辯證唯物主義</span><b style="font-size:22px;"><i>堅持規(guī)范與德性的統(tǒng)一</i></b><span style="font-size:22px;">。人們的</span><b style="font-size:22px;"><i>道德認知與實踐，離不開對道德概念、規(guī)范與普遍原則的認知、總結(jié)與堅守。</i></b><span style="font-size:22px;">一方面，對規(guī)范及其</span><b style="font-size:22px;"><i>原則的信守與踐行，會逐漸內(nèi)化為人們自身的行為品質(zhì)與方</i></b><span style="font-size:22px;">式，成為德性形成的基礎(chǔ)；另一方面，</span><b style="font-size:22px;"><i>德性又是道德規(guī)范與道德生活實踐長期熏陶</i></b><span style="font-size:22px;">的結(jié)果，它能有效地反作用于對道德規(guī)范的重新審視、提煉與升華。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 規(guī)范論如果不能有效地內(nèi)化為人們的道德行為習(xí)慣與基本操守，那么這種規(guī)范本身或許就不夠成熟?；蛘哒f，規(guī)范若不能上升到德性高度，“規(guī)范就成了綠柳樹上枯萎的柴禾”，徒具其形，缺乏生機。因此，在道德哲學(xué)的理論與實踐中，</span><b style="font-size:22px;"><i>人類既離不開對道德規(guī)范及原理的探索與總結(jié)，也離不開對守護這些規(guī)范的德性培育</i></b><span style="font-size:22px;">。</span><b style="font-size:22px;"><i>道德教育，正是起始于規(guī)范，而成就于德性</i></b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正因如此，我們說，</span><b style="font-size:22px;"><i>德性是人之所以為人的本質(zhì)特征</i></b><span style="font-size:22px;">。缺失大德之人，人們會斥之為“白癡”或“禽獸不如”。事實上，</span><b style="font-size:22px;"><i>規(guī)范論與德性論之爭</i></b><span style="font-size:22px;">，猶如物理學(xué)史上關(guān)于</span><b style="font-size:22px;"><i>光的“粒子性”與“波動性”之爭</i></b><span style="font-size:22px;">——它們并非對立，而是揭示了同一主體（道德）所具有的兩個不同屬性。</span><b style="font-size:22px;"><i>道德，本身就兼具規(guī)范性與德性這兩個基本維度</i></b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人類認識道德的本質(zhì)與現(xiàn)象，研究道德行為及其普遍規(guī)律，最終是為了服務(wù)于社會的和諧與人民的幸福。</span><b style="font-size:22px;"><i>對道德原則的發(fā)現(xiàn)、建樹、尊重與敬畏</i></b><span style="font-size:22px;">，體現(xiàn)了其</span><b style="font-size:22px;"><i>規(guī)范性</i></b><span style="font-size:22px;">；而將道德意識與規(guī)范，</span><b style="font-size:22px;"><i>內(nèi)化于人們的思想</i></b><span style="font-size:22px;">，特別是融入家庭成員的</span><i style="font-size:22px;">行為習(xí)慣與風范</i><span style="font-size:22px;">之中，做到</span><b style="font-size:22px;"><i>從容自如、理性認知、自覺行動、潛移默化，久而久之鑄就了德性</i></b><span style="font-size:22px;">。有了真正的德性，人自能在紛繁世相中明辨善惡。柏拉圖認為，</span><b style="font-size:22px;"><i>善的理念是正義的根據(jù)</i></b><span style="font-size:22px;">。他堅信，只要通過適當?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)，任何人都能認識善的理念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b>上一節(jié)</b>:<a href="http://m.kamkm888.com/5kmy6ixu" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">(一) 道德：歷史與繼承的統(tǒng)一</a></p><p class="ql-block"><b>鏈接</b>:<span style="font-size:15px;">http://m.kamkm888.com/5kmy6ixu?</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">下一節(jié)</b><span style="font-size:18px;">:</span><a href="http://m.kamkm888.com/5koug8bb" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">（三）道德：自律與他律的統(tǒng)一</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鏈接</b><span style="font-size:15px;">:http://m.kamkm888.com/5koug8bb?</span></p>