<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（三）道德：自律與他律的統(tǒng)一</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">自律</b><span style="font-size:22px;">，是</span><b style="font-size:22px;"><i>行為人在道德意志主導(dǎo)下進(jìn)行的自我約束、自我規(guī)范與自我激勵(lì)</i></b><span style="font-size:22px;">，其動(dòng)力源于內(nèi)心，而非外部強(qiáng)制。我們把這種來自于自主意志下對(duì)規(guī)律及其道德原則的尊重形成的自我約束，稱之為</span><b style="font-size:22px;">道德自律</b><span style="font-size:22px;">，即在道德行為發(fā)生前后，行為人依照自我理解與認(rèn)同的規(guī)范與原則，</span><b style="font-size:22px;"><i>自覺或下意識(shí)地進(jìn)行自我對(duì)照、自我踐行、自我反省與自我激勵(lì)的過程</i></b><span style="font-size:22px;">。康德認(rèn)為，“</span><b style="font-size:22px;"><i>自律是一切真正道德的源泉</i></b><span style="font-size:22px;">”。道德自律，最終成就的是道德意義上的真正自由。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">他律</b><span style="font-size:22px;">，則是</span><b style="font-size:22px;"><i>道德規(guī)律與原則本身具有的客觀實(shí)在性與不可違逆性</i></b><span style="font-size:22px;">，對(duì)</span><b style="font-size:22px;"><i>于行為人構(gòu)成持久外在約束力</i></b><span style="font-size:22px;">，就是</span><b style="font-size:22px;">道德他律</b><span style="font-size:22px;">，則意味著人的行為總是自覺或不自覺地受到道德規(guī)范與原則的約束，也包括來自</span><b style="font-size:22px;"><i>他人的道德評(píng)價(jià)與非議</i></b><span style="font-size:22px;">。無論是出于對(duì)</span><b style="font-size:22px;"><i>上帝、神佛</i></b><span style="font-size:22px;">的信仰，還是出于對(duì)</span><b style="font-size:22px;"><i>利益、權(quán)威、族群或他人眼光的考量，</i></b><span style="font-size:22px;">由此產(chǎn)生的對(duì)行為后果及其道德價(jià)值的</span><b style="font-size:22px;"><i>敬畏、忌憚乃至恐懼</i></b><span style="font-size:22px;">，都屬于他律的范疇。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，</span><b style="font-size:22px;"><i>道德他律未必來自實(shí)體權(quán)威</i></b><span style="font-size:22px;">（如《處分條例》），而常</span><b style="font-size:22px;"><i>常體現(xiàn)為常識(shí)、輿論與公序良俗所構(gòu)成的價(jià)值約束</i></b><span style="font-size:22px;">。當(dāng)一條道德原則最初被總結(jié)發(fā)現(xiàn)時(shí)，可能僅為少數(shù)人所知，尚不構(gòu)成普遍的他律因素；只有當(dāng)這一原則被社會(huì)大多數(shù)成員接受并認(rèn)同，它才真正轉(zhuǎn)化為具有廣泛約束力的道德他律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再者，在現(xiàn)代意義上，“他律”不僅僅是讓人敬畏忌憚的“戒尺”，也可以是通過教育、協(xié)商形成的、被個(gè)體認(rèn)可的“公共規(guī)則”或“契約精神”。這種“他律”是通向更高層次“自律”的階梯，而不再是“他律”的單向約束。由此體現(xiàn)了</span><i style="font-size:22px;">主體與客體之間，可以存在道德“自律”與“他律”的對(duì)等與相互約束關(guān)系。</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>道德的非強(qiáng)制性成就了道德自律</i></b><span style="font-size:22px;">。 那么，人們對(duì)于法律、法規(guī)、法庭、警察、監(jiān)獄及其紀(jì)律與條例等強(qiáng)制性制度約束的忌憚和敬畏，只有</span><b style="font-size:22px;"><i>通過行為人理性認(rèn)知與解構(gòu)才可能轉(zhuǎn)化為道德他律的真正約束</i></b><span style="font-size:22px;">，但這一切并非必然地成為道德他律。這一方面取決于</span><b style="font-size:22px;"><i>人們是否認(rèn)識(shí)到這種外在約束的存在</i></b><span style="font-size:22px;">，另一方面還在于</span><b style="font-size:22px;"><i>這些現(xiàn)實(shí)的外在約束是否為人們?cè)诘赖抡J(rèn)知上解構(gòu)為合理性的存在</i></b><span style="font-size:22px;">。如果他知道某一條法律法規(guī)或紀(jì)律的存在，但他在道德意志上不接受不認(rèn)可，那么他雖然畏懼法庭警察監(jiān)獄，但很難把這一條當(dāng)做對(duì)他行為的理性約束。因此，立法的法理學(xué)或倫理學(xué)審查，成為現(xiàn)代社會(huì)法治文明的持續(xù)性存在。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唯物辯證法啟示我們，</span><b style="font-size:22px;"><i>道德總是自律與他律的辯證統(tǒng)一</i></b><span style="font-size:22px;">：一方面，</span><b style="font-size:22px;"><i>道德自律是道德他律的內(nèi)在根基，沒有自律支撐的他律是膚淺而不可靠的</i></b><span style="font-size:22px;">；另一方面，</span><b style="font-size:22px;"><i>道德他律是道德自律的外部保障，缺乏他律匡正的自律，容易滑向道德放任。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 康德說：“假如我們像動(dòng)物一樣，聽從欲望、逃避痛苦，那并不是真的自由，因?yàn)槲覀兂闪擞蜎_動(dòng)的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。</span><b style="font-size:22px;"><i>唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級(jí)</i></b><span style="font-size:22px;">?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為他律體現(xiàn)的一切</span><b style="font-size:22px;"><i>制度規(guī)范</i></b><span style="font-size:22px;">，必須</span><b style="font-size:22px;"><i>建立在合理、自洽的概念體系之上</i></b><span style="font-size:22px;">。行為人在學(xué)習(xí)這些規(guī)范時(shí)，需要從概念邏輯中找到信服的依據(jù)，并由此持守。</span><b style="font-size:22px;"><i>如果不能解構(gòu)其合理性與道德正當(dāng)性，則不免盲從，或流于形式，泛于空談，作風(fēng)腐敗也常由此滋生。 </i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>?</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “不準(zhǔn)貪污”是一條紀(jì)律。理解“</span><b style="font-size:22px;"><i>為什么不能貪污</i></b><span style="font-size:22px;">”，</span><b style="font-size:22px;"><i>需要認(rèn)清貪污的本質(zhì)及其內(nèi)在的邏輯謬誤，從而對(duì)其產(chǎn)生深刻的忌憚與恐懼</i></b><span style="font-size:22px;">，并最終將這種外部約束轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的道德自律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所謂</span><b style="font-size:22px;">貪污</b><span style="font-size:22px;">，是指</span><i style="font-size:22px;">公職人員利用職務(wù)上的便利，有意侵吞、竊取、騙取或以其他手段非法占有公共財(cái)物或非分利</i><span style="font-size:22px;">益。其</span><b style="font-size:22px;">實(shí)質(zhì)是權(quán)力的濫用</b><span style="font-size:22px;">。值得注意的是，</span><b style="font-size:22px;"><i>貪污不僅包括法律明文的非法占有</i></b><span style="font-size:22px;">，也包括那些游走于法律邊緣、卻</span><b style="font-size:22px;"><i>在道德上存在污點(diǎn)的所謂“合法占有</i></b><span style="font-size:22px;">”——我們姑且稱之為“</span><b style="font-size:22px;">道德貪污</b><span style="font-size:22px;">”。要真正樹立“貪污是一種道德罪惡”的信念，還需要通過理性認(rèn)知，深入理解</span><b style="font-size:22px;"><i>責(zé)任原則</i></b><span style="font-size:22px;">、</span><b style="font-size:22px;"><i>共同體主義原則</i></b><span style="font-size:22px;">，以及個(gè)人與組織</span><b style="font-size:22px;"><i>積極健康成長</i></b><span style="font-size:22px;">的道德內(nèi)在要求。僅從責(zé)任的可普遍性原則可知，如果位于公共利益管理的公職人員，都能把公共財(cái)物據(jù)我自有，那么公共管理的意義何在？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 只有領(lǐng)會(huì)道德哲學(xué)，依靠道德理性與道德意志，才能堅(jiān)守這條發(fā)自內(nèi)心的、</span><b style="font-size:22px;"><i>不可逾越的道德戒律-“不能貪污”</i></b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 由于人們的道德認(rèn)知與道德意志存在差異，缺乏他律的自律往往是靠不住的。</span><b style="font-size:22px;"><i>行為人做什么事、該不該做、對(duì)不對(duì)，固然是自主行為，由自律決定</i></b><span style="font-size:22px;">；然而，</span><b style="font-size:22px;"><i>無論你做了什么，你都將獨(dú)立地為行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i> </i></b><span style="font-size:22px;">中國諺語說“</span><b style="font-size:22px;"><i>人在做，天在看</i></b><span style="font-size:22px;">”，又說“</span><b style="font-size:22px;"><i>善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到</i></b><span style="font-size:22px;">”，這仿佛暗示著一種外在的力量在審視著我們的行為——這正是</span><b style="font-size:22px;">道德客觀性與普遍約束力</b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">上一節(jié)</b><span style="font-size:15px;">:</span><a href="http://m.kamkm888.com/5knw9qq1" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">(二) 道德: 規(guī)范與德性的統(tǒng)一</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鏈接:</b><span style="font-size:15px;">http://m.kamkm888.com/5knw9qq1?</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">下一章節(jié)</b><span style="font-size:15px;">:</span><a href="http://m.kamkm888.com/5kpxrint" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">（四）道德：相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鏈接:</b><span style="font-size:15px;">http://m.kamkm888.com/5kpxrint?</span></p>