<p class="ql-block">稽夫上古有真人者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居常安，故能形與神俱，而盡終其天年 。夫道之至妙，在乎守中。守中者，無(wú)過(guò)與不及之病，此乃攝生之樞機(jī)也 。</p><p class="ql-block">吾嘗觀彼流水之逝，戶樞不蠹，以其常動(dòng)故也 。人之榮衛(wèi)，亦當(dāng)如是。食畢當(dāng)行躊躇，若閑庭信步，數(shù)百步而止，使谷氣流轉(zhuǎn)，百脈通泰。若飽食即臥，則真氣滯塞，百病由是生焉 。</p><p class="ql-block">夫飲食者，天地之精氣也。善養(yǎng)性者，先饑而食，食不令飽；先渴而飲，飲不令過(guò) 。譬如溉田，涓涓不絕則禾滋，洪流驟灌則土崩。故曰：食欲數(shù)而少，不欲頓而多 。此中有真意，當(dāng)于饑飽之間求之——飽中微覺(jué)饑，饑中尚有飽，乃為得中 。</p><p class="ql-block">天地有四時(shí)，人身有陰陽(yáng)。春生之際，當(dāng)減酸增甘，以養(yǎng)脾土，如春陽(yáng)初生，萬(wàn)物發(fā)萌，不可遽去棉衣，恐風(fēng)邪乘虛而入 。夏月雖炎，不可貪涼露臥，更不可使扇迎風(fēng)，蓋腠理開(kāi)泄之時(shí)，賊風(fēng)最暴，中人至深 。秋氣容平，宜食麻以潤(rùn)其燥，使肺金清肅 。冬日閉藏，當(dāng)早臥晚起，必待日光，飲山藥酒一二杯，以迎陽(yáng)氣 。四時(shí)之序，順之者昌，逆之者傷。</p><p class="ql-block">酒者，熟谷之精也，味甘苦辛，性熱有毒 。少飲則和血行氣，壯神消愁；過(guò)飲則傷神損壽，易人本性 。醉后不可當(dāng)風(fēng)，不可強(qiáng)食，更不可接房事——此三者，喪生之源也 。古人云：“服藥千朝，不若獨(dú)眠一宿?！闭\(chéng)哉是言 。</p><p class="ql-block">養(yǎng)氣之道，莫若守默。多言則氣乏，多思則神散，多怒則百脈不定 。常使心田平靜，如古井澄潭，雖風(fēng)過(guò)而不起波。夜臥之時(shí)，兩手摩令極熱，熨目揉面，梳發(fā)百通，濯足而臥，則四肢溫暖，諸疾不生 。一呵十搓，一搓十摩，久而行之，皺少顏多 。</p><p class="ql-block">胎者，人之始也，感天地之氣而生。妊子之時(shí)，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，夜令瞽者誦詩(shī)，道正事 。如是則生子形容端正，才過(guò)人矣。欲子多智，觀鯉魚(yú)之戲藻；欲子美麗，視珠玉之溫潤(rùn)；欲子雄壯，看飛鷹之搏空 。感召之理，微妙若此，可不慎歟？</p><p class="ql-block">乳者，母之血?dú)庖?，母熱則乳熱，母寒則乳寒 。故乳母當(dāng)擇性情寬柔、溫良寡言者，使哺嬰兒。夏勿熱暑而乳，冬勿寒冷而乳，醉后怒時(shí)，尤不可乳 。小兒之疾，多由母乳不慎，可不慎哉？</p><p class="ql-block">神堂廟宇，勿得輕入；風(fēng)雨雷電，閉門(mén)焚香 。避色如避箭，避風(fēng)如避仇 。此皆圣人垂訓(xùn)，非虛言也?？菽局拢藐帩竦?，不可久坐，恐陰氣觸人 。沐浴當(dāng)風(fēng)，腠理皆開(kāi)，邪易入也 。</p><p class="ql-block">善攝生者，薄滋味，省思慮，節(jié)嗜欲，惜元?dú)?。不勞神，不勞形，神形既安，病從何來(lái)？流水不腐，以其常新；戶樞不蠹，以其常運(yùn) 。人能體此道，則可以保真元，延壽算，與天地同其長(zhǎng)久矣。</p><p class="ql-block">道不在遠(yuǎn)，即在日用飲食之間。能守中者，能與道合真；</p><p class="ql-block">饑后方餐莫過(guò)豐，</p><p class="ql-block">渴時(shí)微飲若春風(fēng)。</p><p class="ql-block">朝行躑躅三百步，</p><p class="ql-block">夜沐清輝一萬(wàn)通。</p><p class="ql-block">思淡淡，意融融，</p><p class="ql-block">守中抱一與天同。</p><p class="ql-block">神仙元是凡人做，</p><p class="ql-block">只在尋常日用中。</p>