<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.3.1 道德行為與意志自由</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">道德行為</b><span style="font-size:22px;">，是一個(gè)人基于自主意志、真實(shí)反映其道德價(jià)值取向的言行與計(jì)劃，而非建立在任何假定之上的虛假猜測(cè)。道德行為必須源于道德自由，亦即行為主體在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上的意志自由。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所謂</span><b style="font-size:22px;">意志自由</b><span style="font-size:22px;">，</span><b style="font-size:22px;"><i>是指行為人在不受強(qiáng)迫與約束的情況下，依據(jù)個(gè)人自主意志行動(dòng)，并能夠獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任</i></b><span style="font-size:22px;">。因此，意志自由是道德行為的前提，道德行為則是個(gè)人道德意志的真實(shí)體現(xiàn)。我們將</span><b style="font-size:22px;"><i>人類道德理性觀照下的這種意志自由</i></b><span style="font-size:22px;">，稱為</span><b style="font-size:22px;">道德自由</b><span style="font-size:22px;">。它集中表現(xiàn)為：道德認(rèn)識(shí)上的自覺、道德情感上的自愿、道德行為上的自主與自律。所以說，</span><b style="font-size:22px;"><i>道德自由始終是有限理性下的自由。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 叔本華曾說：“</span><b style="font-size:22px;"><i>人能夠做他想做的，但不能要他所想要的</i></b><span style="font-size:22px;">?！倍鞲袼箘t指出：“</span><b style="font-size:22px;"><i>自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。</i></b><span style="font-size:22px;">”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因此，自由總是自律的自由，是建立在認(rèn)知能力基礎(chǔ)上的自由。</span><b style="font-size:22px;"><i>意志自由</i></b><span style="font-size:22px;">雖不是放縱，卻是</span><b style="font-size:22px;"><i>戰(zhàn)勝壓抑與奴性的力量</i></b><span style="font-size:22px;">；然而，一旦將其誤解為放任自流，便容易落入人生虛無的陷阱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 只有當(dāng)一個(gè)人握有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)那些行為負(fù)起責(zé)任。</span><b style="font-size:22px;">陳寅恪</b><span style="font-size:22px;">有言：“</span><i style="font-size:22px;">生而為人，如果思想不能自由，人格不能獨(dú)立，與芻狗有何區(qū)別？</i><span style="font-size:22px;">”意志自由，從根本上源于道德自律。</span><b style="font-size:22px;"><i>越自律的人，越有能力掌控自己的人生，越能擁有獨(dú)立的人格。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>道德自律，離不開對(duì)道德及其相關(guān)事物規(guī)律的真切認(rèn)知</i></b><span style="font-size:22px;">。增進(jìn)這種認(rèn)知，正需要我們學(xué)道德、學(xué)法律、學(xué)科學(xué)、求真知、善思考。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.3.2 道德意志與道德勇氣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">道德意志</b><span style="font-size:22px;">，是人們?cè)诘赖虑榫持凶杂X調(diào)節(jié)行為、實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)所憑借的個(gè)人意志與道德理性，也是人們?cè)谯`行道德原則與規(guī)范過程中表現(xiàn)出來的自覺性與堅(jiān)定性。它體現(xiàn)在克服人格弱點(diǎn)及不良誘惑的堅(jiān)強(qiáng)毅力之中，是由道德認(rèn)知、情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是道德人格得以形成的內(nèi)在支柱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德意志的強(qiáng)弱，直接決定一個(gè)人能否在道德活動(dòng)中堅(jiān)持理性，克服來自自身的狹隘、自私、懦弱、虛榮與貪婪，最終朝向道德的崇高不斷攀登。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德意志源于理性認(rèn)知能力與道德價(jià)值的自覺發(fā)現(xiàn)。理性本身就是一種道德的力量，在幫助人們擺脫束縛與奴役、狹隘與局限、愚昧與貧困的過程中，發(fā)揮著任何制度、法令與權(quán)勢(shì)都無可比擬的深刻作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以孔子為代表的儒家文化，一改殷商早期文人柔順乃至懦弱的精神面貌，注入了新文人應(yīng)有的自信與堅(jiān)強(qiáng)，倡導(dǎo)“</span><b style="font-size:22px;"><i>可親不可劫也，可近不可迫也，可殺不可辱也</i></b><span style="font-size:22px;">”的獨(dú)立人格。這種知識(shí)分子的精神品格，被概括為：“</span><b style="font-size:22px;"><i>身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信（伸）其志，猶將不忘百姓之病也</i></b><span style="font-size:22px;">?！边@種以百姓疾苦為念、弘毅進(jìn)取的品格，正是道德意志的生動(dòng)體現(xiàn)。正所謂：“</span><b style="font-size:22px;"><i>士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。</i></b><span style="font-size:22px;">”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德意志對(duì)行為的能動(dòng)作用，在于幫助我們將道德動(dòng)機(jī)貫徹于行動(dòng)。它表現(xiàn)為以道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不道德動(dòng)機(jī)，以利他與互利的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝自私的動(dòng)機(jī)，從而排除萬難，堅(jiān)守原則，追求崇高。在抗拒誘惑、抑制惡行的過程中，道德意志發(fā)揮著不可替代的屏障作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德意志是人類理性文明的重要特征，它能夠克服那些由愛好、欲望及一切非理性沖動(dòng)而來的動(dòng)機(jī)，堅(jiān)守自律的道德信念，維護(hù)道德的純潔與嚴(yán)肅。當(dāng)?shù)赖乱庵緹o法堅(jiān)持或?qū)崿F(xiàn)時(shí)，人便會(huì)體驗(yàn)到一種深刻的痛苦——</span><b style="font-size:22px;">道德痛苦</b><span style="font-size:22px;">。這種痛苦未必是人類最大的痛苦，卻往往是最有價(jià)值、最能喚醒良知與勇氣的痛苦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在社會(huì)生活與社會(huì)關(guān)系中，有意識(shí)地培養(yǎng)正義感、是非感。在大是大非面前，捍衛(wèi)正義，明辨是非，勇于擔(dān)當(dāng)；在公私關(guān)系中，為人民利益不計(jì)個(gè)人得失，恪盡職守，廉潔自律；在需要的時(shí)候，為公共利益與公平正義挺身而出，這就是</span><b style="font-size:22px;"><i>道德勇氣</i></b><span style="font-size:22px;">。中國(guó)古代杰出思想家與社會(huì)實(shí)踐家墨子給出了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，“</span><b style="font-size:22px;">勇，志之所以敢也</b><span style="font-size:22px;">?！奔矗?lt;/span><b style="font-size:22px;"><i>道德勇氣是一種源于道德意志的果敢作為。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德勇氣在兩個(gè)方面具有突出意義：</span><b style="font-size:22px;"><i>一是面對(duì)一個(gè)道德義務(wù)時(shí)，果斷作為的勇氣，另一個(gè)就是面對(duì)自己錯(cuò)誤時(shí)，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的勇氣。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德勇氣不是匹夫之勇，不是好勇斗狠之勇，更不是感情沖動(dòng)、脾氣暴躁，而是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)道德義務(wù)與道德責(zé)任時(shí)表現(xiàn)出來的那份堅(jiān)守，那份當(dāng)仁不讓、果斷作為的勇氣，是男兒的血性。義不容辭、義無反顧、臨危不懼、無私無畏、舍生取義，就是道德勇氣的最好寫照。中國(guó)傳統(tǒng)文化講責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖掠職?，子曰?lt;/span><b style="font-size:22px;"><i>見義不為，無勇也</i></b><span style="font-size:22px;">?！倍Y記中講“世治不輕，世亂不沮”，即世局大治的時(shí)候不輕賤自己于放任，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，也能堅(jiān)守正道不沮喪，皆因道德責(zé)任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德勇氣，常常需要兩個(gè)前提條件，</span><b style="font-size:22px;"><i>一個(gè)是天性敦厚，有良好的道德觀念與道德境界</i></b><span style="font-size:22px;">，常言道，“機(jī)會(huì)只鐘情有準(zhǔn)備的頭腦”，當(dāng)?shù)赖铝x務(wù)突然降臨時(shí)，他能馬上意識(shí)到道德使命感并付諸行動(dòng)；</span><b style="font-size:22px;"><i>另一個(gè)就是健康的體魄與健全的心理人格</i></b><span style="font-size:22px;">。比如，自身強(qiáng)健有力，見義勇為才有“該出手時(shí)就出手”的那份底氣與當(dāng)仁不讓的硬氣。而擁有豐富的道德智慧與健全的道德人格，才能保證行為目的的公正性與正義性，離開了道德良知與道德意志，那么見義勇為的義可能不是勇敢，而是匹夫之勇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顯然，一個(gè)人僅有道德認(rèn)知能力，沒有堅(jiān)守道德的勇氣與膽魄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而僅有道德?lián)?dāng)?shù)挠職舛鴽]有正確的道德認(rèn)知與正確的道德哲學(xué)指引，其行為的道德價(jià)值也是不可靠的。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.3.3 德性，道德意志的結(jié)晶</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人的德性是如何形成的？這一直是倫理學(xué)研究的核心課題。從道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看，</span><b style="font-size:22px;">德性</b><span style="font-size:22px;">的凝結(jié)</span><b style="font-size:22px;"><i>離不開多重因素的共同作用</i></b><span style="font-size:22px;">：</span><b style="font-size:22px;"><i>道德情感、道德認(rèn)知、道德教化與道德行為實(shí)踐</i></b><span style="font-size:22px;">，是其中幾個(gè)關(guān)鍵方面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">道德情感</b><span style="font-size:22px;">是道德認(rèn)知的最初喚醒，往往始于孩提時(shí)代的家庭生活。例如，鼓勵(lì)兒童行善助人的義務(wù)感，有助于培養(yǎng)其仁慈與體恤他人的品德。而一個(gè)心懷仁慈的人，自然不會(huì)吝于履行應(yīng)盡的義務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從童年開始，通過耳濡目染、言傳身教，道德情感被喚醒并逐漸固化，形成行為習(xí)慣——這正是兒童德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。因此，</span><b style="font-size:22px;"><i>父母若因溺愛而縱容孩子的任性，可能會(huì)為其未來埋下難以承受的道德隱患</i></b><span style="font-size:22px;">。如果早期教育缺失必要的行為規(guī)范與道德認(rèn)知，如果學(xué)校教育也無意彌補(bǔ)這一環(huán)，那么道德意志的薄弱終將損害其德性的根基。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人類通過觀察道德行為現(xiàn)象，逐漸發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)及其原則，進(jìn)而將這些意識(shí)與原則內(nèi)化于心，久而久之，便形成了穩(wěn)定的德性。所以說，</span><b style="font-size:22px;"><i>德性是長(zhǎng)期道德教育、環(huán)境熏陶與實(shí)踐鍛煉中逐漸形成的穩(wěn)定行為風(fēng)范與道德習(xí)慣，是一個(gè)人道德意志在言行舉止中的價(jià)值凝結(jié)</i></b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正如黑格爾所指出的：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎道德的事，還不能就說他是有道德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德性的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.3.4 探秘道德的力量</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，康德曾注意到一個(gè)詞源事實(shí)：英語中的“virtue”（德性）源于拉丁語“virtus”，而“vir”意為“男子”，因此“virtue”本就蘊(yùn)含著力量與丈夫氣概；德語中的“德”（Tugend）則來自“taugen”（有能力）。由此可見，德性的本意即是力量，即是堅(jiān)強(qiáng)，而“缺德”在某種意義上與“軟弱”同義?？档聦?duì)道德問題的深刻思考與理論建構(gòu)，成為人類道德文明的一座燈塔。他認(rèn)識(shí)到：德性，本質(zhì)上正是意志的一種道德力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 康德并未止步于道德規(guī)范與德性之辯，也未淪為膚淺的規(guī)范論者，而是抓住了道德問題的中心環(huán)節(jié)——責(zé)任，并揭示了責(zé)任的本質(zhì)及其規(guī)律。</span><b style="font-size:22px;"><i>人們尊重、敬畏與恪守道德責(zé)任的理性，便構(gòu)成了道德的力量</i></b><span style="font-size:22px;">；而邪惡，正是人類必須與之搏斗的魔鬼。</span><b style="font-size:22px;"><i>戰(zhàn)勝邪惡的力量，正是道德的力量。</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道德永遠(yuǎn)只制約善良人嗎？不。道德制約所有人，無論帝王還是草民！因?yàn)椤暗馈笔且磺惺挛锏谋举|(zhì)與規(guī)律。人若不尊重規(guī)律，帝王便會(huì)“無道”，百姓則會(huì)“失德”。強(qiáng)者常因權(quán)勢(shì)與財(cái)富而無視道德，而弱者往往才是道德原則的向往者、捍衛(wèi)者與價(jià)值同盟。若強(qiáng)者“無道”太過分，弱者便會(huì)團(tuán)結(jié)起來“伐無道”！因此，切勿輕視弱者——敬畏他們，恰是守護(hù)強(qiáng)者心中最后的道德家園。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>孔子作《春秋》而亂臣賊子懼</i></b><span style="font-size:22px;">——這正是</span><b style="font-size:22px;">道德的力量</b><span style="font-size:22px;">！道德在啟迪靈魂、拯救墮落、轉(zhuǎn)化品質(zhì)，以及在制約與化解毀滅、仇恨、貪欲、膽怯、恐懼、痛苦等人類負(fù)面威脅方面，發(fā)揮著不可估量的作用。也正因此，道德具有法律與制度無可比擬的價(jià)值。面對(duì)一個(gè)視死如歸的暴徒或罪犯，嚴(yán)刑峻法或許無能為力，但道德的寬恕與喚醒，卻可能使其洗心革面、痛改前非，轉(zhuǎn)化為一個(gè)積極陽光、有益于他人的人?！侗瘧K世界》中的冉阿讓，正是如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><i>是什么讓德性如此閃耀</i></b><span style="font-size:22px;">、如此鼓舞人心？那便是</span><b style="font-size:22px;"><i>道德原則所具備的約束性、嚴(yán)肅性與不可抗拒性</i></b><span style="font-size:22px;">。缺乏道德修為的人，縱使在某些方面取得成功，甚至取得“巨大的成功”，也常因內(nèi)心的卑微而備受煎熬。或許只有他自己知道，那份不寧的心緒如影隨形！所以說，道德哲學(xué)絕非可有可無的說教，不是一紙命令的規(guī)則，更非什么大師的時(shí)代創(chuàng)造，而是人類社會(huì)行為關(guān)系中客觀存在的、值得信守的價(jià)值原則。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 志存高遠(yuǎn)、追求積極人生，需要沉淀心靈與意志。它不羈絆于名韁利鎖，不直接指向物質(zhì)財(cái)富或高官厚祿，而是源于思想的視野與心靈的自由，并由此生發(fā)出持久不懈的努力。我們可以在平凡的工作與生活中選擇恬淡寧靜，但因正直而不奴顏媚骨，因認(rèn)真而不敷衍塞責(zé)，因仁勇而不隨波逐流。因道德的力量，我們說真話、做實(shí)事，“</span><b style="font-size:22px;">仰不愧于天，俯不怍于人</b><span style="font-size:22px;">”——雖未必在世俗意義上成為“成功的精英”，卻不失為民族的脊梁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一輩子一帆風(fēng)順，實(shí)屬難得的福氣。但誰也不能保證一生坦途。當(dāng)我們面對(duì)艱難困苦、挫折失敗，尤其是站在關(guān)乎命運(yùn)的十字路口時(shí)，真正支撐我們勇敢面對(duì)的，正是心靈的力量、思想的力量、道德的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?上一章節(jié):</span><a href="http://m.kamkm888.com/5jlldxhy" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);"> 1.2.2道德的效能解析</a></p><p class="ql-block"><span 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