<p class="ql-block">今天是4月2號(hào)。我們幾兄妹祭祖完畢來到這宋代古寺曹溪寺參觀。</p><p class="ql-block">記得當(dāng)時(shí)在云南大學(xué)讀書的時(shí)候，我們固體物理專業(yè)的全體同學(xué)和老師一起到昆鋼實(shí)習(xí)，好像就是住在曹溪寺，住了好幾天。不過我們可是沒有破壞文物啊。</p> <p class="ql-block">昆明曹溪寺介紹</p><p class="ql-block">曹溪寺位于昆明市安寧市溫泉鎮(zhèn)龍山東麓，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于宋代大理國時(shí)期，因地形與禪宗源流頗似廣東韶關(guān)曹溪寶林寺而得名，是云南極具歷史價(jià)值的佛教古剎 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">??? 核心亮點(diǎn)</p><p class="ql-block">- 宋代建筑瑰寶：主殿寶華閣為全國罕見木質(zhì)殿宇，斗拱飛檐具宋元風(fēng)格，梁思成曾贊譽(yù)其為宋代建筑風(fēng)格古寺；殿內(nèi)壁后華嚴(yán)三圣木雕像（觀音、文殊、普賢）為宋代遺物，是國內(nèi)少見的宋代造像 。</p><p class="ql-block">- 天文奇觀盛景：大殿檐下鑿有直徑約42厘米的圓孔，每逢春分、秋分或中秋特定時(shí)段，月光會(huì)透過圓孔精準(zhǔn)映照佛像胸前，形成“天涵寶月”“月照佛胸”的奇景，融合古人建筑智慧與自然意境。</p><p class="ql-block">- 人文與自然交融：寺北“三潮圣水”泉水每日早、中、晚三次自然噴涌，徐霞客曾慕名探訪；寺南有珍珠泉，周邊古木參天、環(huán)境清幽，與“天下第一湯”溫泉遙相呼應(yīng) 。</p><p class="ql-block">- 珍貴文物遺存：藏有明代脫紗西方三圣像、銅鑄大黑天神像，及楊慎《重修曹溪寺記》等明清碑刻，還有元代古梅、曇花等名樹古木，文化底蘊(yùn)深厚。</p> <p class="ql-block">曹溪寺的由來可概括為宋代大理國時(shí)期，為傳承禪宗六祖慧能法脈、因形勝模仿廣東曹溪祖庭而建。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">??? 緣起與命名</p><p class="ql-block">- 核心法源：據(jù)寺碑與文獻(xiàn)記載，唐代禪宗六祖慧能在廣東韶關(guān)曹溪寶林寺（南華禪寺）開宗立派后，其弟子于宋代大理國時(shí)期（約937-1253年）來云南弘法，在此建寺，傳承“曹溪宗法”，此地被視為“衡六祖之法席”</p><p class="ql-block">- 地理因由：寺址位于安寧溫泉龍山，俯瞰螳螂川，山形水勢(shì)頗似廣東韶州曹溪，加之僧人仰慕慧能，遂仿祖庭之名定名“曹溪寺”，以示法脈同源</p><p class="ql-block"> 寺院始建于宋，明、清屢經(jīng)重修，現(xiàn)存建筑與宋代木雕華嚴(yán)三圣像等文物，經(jīng)梁思成等專家鑒定，具典型宋元風(fēng)格，是云南現(xiàn)存最早的宋代建筑之一 </p><p class="ql-block">- 明代楊慎撰《重修曹溪寺記》，徐霞客曾到訪，進(jìn)一步確立其在滇中佛教與文化史上的地位。</p> <p class="ql-block">這兩棵塔松讓我覺得非常的神奇，它好像人工修剪的一樣，那么樣的筆直和螺旋式上升，那么整齊，視為奇觀。</p> <p class="ql-block">曹溪印日 </p><p class="ql-block">曹溪寺奇觀，不僅有"曹溪印月"，還有"日印佛胸"。每年春分秋分前后，一連有好幾個(gè)早上都會(huì)出現(xiàn)"日印佛胸"的奇景。時(shí)間大體上在日出后半小時(shí)到五十分鐘。這時(shí)陽光透過圓孔，正照大佛面額，貼金大佛經(jīng)朝陽一照，頓時(shí)金光耀眼，滿屋生輝。景象比"月印"更為壯觀。由于這一奇景是世界上少見之物，所以，它聞名海內(nèi)外，英國《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》都把它收載。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代并沒有多少人見過"日印佛胸"或"曹溪印月"的奇景，尋《安寧文史資料》第三輯中輯錄了許椿萱對(duì)這兩奇景的觀察記錄。</p><p class="ql-block">"《萍蹤識(shí)子》載：'金碧交輝之時(shí)，是正值月映佛像之日'。又有詩云：'八月曹溪寺，園光照佛陀，如遇風(fēng)雨時(shí)，甲子等閑過'。我由于得室觀之便，自庚申（1980）年中秋起，觀察三年，頭兩年適逢多云或陰雨，不得觀見，壬戍（1982年）年中秋入夜，始得一飽眼福，并攝入相機(jī)之內(nèi)。</p><p class="ql-block">出于好奇，壬成二月，每日注意日照位置，果在農(nóng)歷二月二十二日（春分前四天）晨七時(shí)四十分，發(fā)現(xiàn)日光從宋代建筑大殿屋檐正中那個(gè)圓孔，映照佛像面部。同年農(nóng)歷八月初七日晨七時(shí)四十五分，發(fā)現(xiàn)日光映在佛像面下及上胸部。如此難逢難遇之事，立一存照，供識(shí)者參考，以求作科學(xué)之證。"</p> <p class="ql-block">曹溪印月 </p><p class="ql-block">在寶華閣前檐正中有一個(gè)42厘米的圓孔，相傳每隔一個(gè)甲子(60年）的中秋，月光由圓孔射入閣中，不偏不倚，正照在阿彌陀佛像的前額上。然后隨著月亮緩緩上升，月光慢慢下移，直到佛像的肚臍消失，這種奇觀舉世罕見，人稱"天涵寶月"。因有人贊之"月印佛像佛印月"，又稱"曹溪印月"。</p><p class="ql-block">經(jīng)原云南天文臺(tái)臺(tái)長張柏榮先生分析推算，認(rèn)為"曹溪印月"要求的條件是：月亮從東邊初升時(shí)，月亮赤緯必須在0°-4°之間。月亮經(jīng)過這個(gè)范圍的時(shí)間，每年都有好多次，但還必須排除下列情況：一是農(nóng)歷初一到十五之間，月亮升起，太陽還未著山，因陽光較強(qiáng)，即使月光照到佛像上，也看不出來；二是在農(nóng)歷二十五到三十之間，月亮呈殘?jiān)滦?，光線很弱，不能在佛像上投下月影。</p><p class="ql-block">因此"曹溪印月"的時(shí)間應(yīng)是農(nóng)歷十五到二十五之間。根據(jù)上述條件，只要查每年出版的天文年歷，就可以知道當(dāng)年"曹溪印月"的日期。</p> <p class="ql-block">寶華閣 </p><p class="ql-block">寶華閣即曹溪寺大殿，由著名建筑學(xué)家梁思成先生作過專門鑒定，認(rèn)為其最初建于南宋時(shí)代的云南大理國期間（1127年﹣1253年）。寶華閣用料考究，結(jié)構(gòu)古樸莊重，明代楊慎的碑文提到"相傳此宇，在昔盛時(shí)，樓殿撐天，梵唄沸地"，雖歷經(jīng)近九百年風(fēng)雨仍古韻勃勃，熠熠生輝。</p><p class="ql-block">大殿為重檐歇山式，黃琉璃瓦頂，全系木結(jié)構(gòu)，較明清時(shí)代建筑特征顯著：一是柱頭低矮。建筑高度與建筑面積比值較小，整座殿堂稍呈扁形；二是柱間距離較小，堂內(nèi)顯得柱多而不寬；三是梁多，層次多，但不是疊梁。梁柱都較短而密，用料較粗大；四是斗拱部份，拱的端頭只是下部削為弧面（宋稱"卷")。上部端頭仍為齊頭平面，不加修飾，方形截面。</p><p class="ql-block">寶華閣，表面看去是三格，實(shí)際上四根中柱把殿堂分成五格，俗稱明三暗五。整個(gè)殿不太高，外觀呈寬形，顯得穩(wěn)固、莊重。建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為曹溪寺大殿的梁柱結(jié)構(gòu)，以斗拱為支點(diǎn)，力學(xué)計(jì)算精確，這樣的宋代建筑，在云南全省是獨(dú)具一格的，亦是全國少見的。這些究成果，填補(bǔ)了梁思成的巨著《中國建筑史》中西南地區(qū)古建筑歷史的空白，并被收錄進(jìn)《中國古建筑圖典》。</p> <p class="ql-block">很多人來曹溪寺，只看“曹溪印日、曹溪印月”，卻忽略了身后這三尊真正的國寶——華嚴(yán)三圣木雕像。</p><p class="ql-block"> 它不是后來重修的，而是和這座大殿一起，建于宋代大理國時(shí)期，距今已經(jīng)八百多年。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年大理國崇佛，禪宗從中原傳到云南，曹溪寺仿照廣東六祖慧能的祖庭而建，這三尊像就是當(dāng)時(shí)寺院的原裝主佛。中間是毗盧遮那佛，左邊文殊菩薩，右邊普賢菩薩，合稱華嚴(yán)三圣。</p><p class="ql-block"> 整尊都是用整段巨木雕刻，漆金彩繪，刀法細(xì)膩、衣紋飄逸，既有宋代造像的圓潤慈悲，又帶著大理國獨(dú)有的地方風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨、多次修繕，它依然完整保留在這里。不只是曹溪寺的鎮(zhèn)寺之寶，更是云南現(xiàn)存最大、最完整的宋代木雕佛像，全國都非常罕見。</p><p class="ql-block"> 來曹溪寺，別只拍光影奇觀，一定要在這三尊古佛前靜靜站一會(huì)兒，感受跨越近千年的信仰與匠心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這個(gè)雕塑是敦煌獨(dú)有的反彈琵琶，雕塑栩栩如生，所以我專門把它拍下來。</p> <p class="ql-block">元梅 </p><p class="ql-block">曹溪寺大殿前院里有一株古梅，這是我國現(xiàn)存的十一株古梅中，首居第一的元梅，樹齡在七百年以上，人稱"活的文物"。由于年代久遠(yuǎn)，這株古梅樹干已經(jīng)老枯結(jié)塊。其中一枝已經(jīng)枯死，只有另外一枝還有生氣，年年綻放花蕾。近年根部又發(fā)了一新枝，正茁壯成長，使老樹又有還童之望。古樹下面，人工壘了一道石山托住樹干。老樹斜石，恰似壽星倚古床。</p><p class="ql-block">1982年，國家有關(guān)部門開展了"中國梅花品種圖志的科研工作。古梅調(diào)查。作為這個(gè)科研項(xiàng)目的一個(gè)內(nèi)容。武漢市園林科研所王其超工程師從1982年至1984年對(duì)國內(nèi)知名的12株古梅逐一進(jìn)行了調(diào)查，其中包括我省昆明黑龍?zhí)兜?quot;唐梅"和曹溪寺的"元梅"。</p><p class="ql-block">對(duì)曹溪寺這株元梅，王其超同志調(diào)查的結(jié)論是：元梅無考，樹齡與寺史有關(guān)。曹溪寺古剎，相傳建于南宋云南大理國段氏時(shí)期（1127年﹣1253年），迄今已有700-800年的歷史。這個(gè)結(jié)論雖說"元梅無考"，但在未發(fā)現(xiàn)新的證據(jù)之前，乃是權(quán)威性的結(jié)論。調(diào)查說明曹溪寺"元梅"是國內(nèi)存留的壽命最長的觀賞性古梅，而且是一珍貴的活文物像。</p> <p class="ql-block">碑 廊 </p><p class="ql-block">曹溪寺現(xiàn)存碑碣十六塊。這些碑碼，內(nèi)容有文人詩賦，有名人額題，有寺院翻修記錄，有寺院田產(chǎn)登記，十分豐富，是很有價(jià)值的珍貴文物。</p><p class="ql-block">在這些碑碼中，除了"三絕"名碑以外，最有價(jià)值的是崇禎皇帝朱由檢御筆親書的一塊石碑，寬約四尺，高尺余，書"松風(fēng)水月"四個(gè)大字。字大盈尺，筆力剛健揮酒，向?yàn)槿藗兯瞥?。還有一塊《重修曹溪寺碑記》，為清康熙三十三年（1694年）云南巡撫王繼文所題書。碑文說："安寧州之北，望之蔚然而嵯嶸蝶者，為鳳城山。山腰有寺，名曰曹溪。明楊文襄公（楊一清）極記其盛，異境也。余于政治之瑕，偶一往游。隔岸奇峰峭壁，若猿、若馬、若洞天、若華蓋、若海嶠之蜃樓，變幻莫可名狀。山下出泉、溫而且潔。滾滾若蕭風(fēng)之鼓蕩，士大夫品題遍散穴焉。橫渡螳螂之川，由平岡而上，則茂林佳樹，與曹溪相映帶。凡一凹、一壑、一花、一石，俱非目所經(jīng)見。陽明王子曰："眼前景物色色異，唯有人聲是世間"。其謂斯矣。"</p><p class="ql-block">這些碑礙，過去一直散落在寺內(nèi)各處，由于管理不善有部分已經(jīng)倒塌損毀。曹溪寺進(jìn)行全面維修時(shí)，除了一部分保護(hù)得好的仍留原處外。其余的都移到廂房樓下重新安立，設(shè)欄圍護(hù)，既方便管理，又方便游覽。</p> <p class="ql-block">曹溪寺背枕蔥蘢嶺，面臨螳螂川，右珍珠，左潮泉，俯視溫湯。地勢(shì)頗似韶州寺內(nèi)現(xiàn)存一塊名碑﹣﹣人稱"三絕碑"記載："衡六祖之云席，分一勺之法流"，這和韶州曹溪的淵源關(guān)系。</p><p class="ql-block">傳說唐代佛教禪宗六祖慧能在廣東韶州大興佛法，派他的弟弟到云南傳播"頓來到溫泉，看到這里山好水好，地形和韶州曹溪口很相似，于是就建了這座寺。因唐代慧能年代相去甚遠(yuǎn)，但曹溪寺是佛教禪宗寺院，它和韶州曹溪的同宗關(guān)系是確</p><p class="ql-block">曹溪寺，坐落在安寧溫泉螳螂川西岸的龍山山腰。由溫泉出發(fā)過螳螂川大橋，油馬路，緩步徐行，只需一二十分鐘就到曹溪寺。</p><p class="ql-block">曹溪寺以豐富的文物古跡和天下奇觀而聞名遐邇。這里有宋代建筑﹣-"南宋的宋代木雕佛像﹣-"木雕華嚴(yán)三圣像"；有全國排行第一的古梅﹣-"元梅";存的古老式樣的記時(shí)儀﹣-"日晷"；還有天下罕見的奇觀﹣﹣天涵寶月"和"三潮圣水</p> <p class="ql-block">這是地藏殿，有人在里面做法事，梵音繚繞</p> <p class="ql-block">法眼源流 </p><p class="ql-block">據(jù)《安寧縣民族宗教志》記載，曹溪寺"初建于唐天寶大中年間（公元750-850年）"，由大理張氏（后稱惟忠禪師）與他的弟子及信眾結(jié)營茅舍禪居開創(chuàng)而來。釋惟忠稍長便出家，早期信奉印度高僧贊陀崛多傳入的佛教密宗阿吒力派，后在成都入漢傳寺院，云游至河南省登封縣的嵩岳寺時(shí)拜六祖慧能弟子神會(huì)（菏澤宗的創(chuàng)始人）為師，接禪宗法脈。惟忠禪師因禪密雙修，功德日深，后名聲大噪，入錄《宋高僧傳》，成為神會(huì)最有影響力的高徒之一。</p><p class="ql-block">至元代，臨濟(jì)宗二十代祖師無照（玄鑒）承天目山中峰和尚法脈，亦長期居住曹溪寺。"師，滇之曲靖普魯吉人。父仕安寧，師乃誕焉。長依虎丘云巖凈公剃染，與念庵為友。初習(xí)教觀，嘆非究竟。歷參空庵一、高峰妙，契心印于中峰。峰命分講為第一座。未幾還滇。出世大華，大弘拈花之旨。終于大華。壽三十有七。塔于本山。"曹溪寺的曇花和元梅皆是元代栽培，曇花一謝，無礙圣潔脫俗，梅傲雪霜，故能獨(dú)步早春。俱是表法。曹溪寺法脈源流可見一斑。</p> <p class="ql-block">https://v.douyin.com/UzMgTeCQff8/ </p><p class="ql-block">如果想了解更多曹溪寺的信息可</p><p class="ql-block">復(fù)制此鏈接，打開Dou音搜索，直接觀看視頻！講的很詳細(xì)哦。</p>