<p class="ql-block"><b> "東林"之名從何而來(lái)</b></p><p class="ql-block"> –––夏剛草</p><p class="ql-block">問(wèn)：明代末期，"東林黨人"聲名大著，無(wú)錫的東林書(shū)院也名傳退邇；然而無(wú)錫原來(lái)并無(wú)叫作"東林"的地方，請(qǐng)問(wèn)"東林"之名由何而來(lái)？</p><p class="ql-block">歷史上有許多朋黨，他們的名稱(chēng)都各有來(lái)歷。有些黨名，探其源，還能從中悟到深刻的含義。</p><p class="ql-block">在明代末期的黨爭(zhēng)之中，與最腐朽、最反動(dòng)的大地主集團(tuán)相勾結(jié)的各個(gè)黨派，都是以其首領(lǐng)的鄉(xiāng)里之名而命名的，如以浙江人沈一貫、方從哲為首的一黨叫浙黨，以宣城（今安徽省宣城縣）人湯賓尹為首的一黨叫宣黨，以崑山（今江蘇省昆山縣）人顧天峻為首的一黨叫崑黨，余者齊黨、楚黨亦皆如此。但是，站在這些黨派對(duì)立面的以無(wú)錫人顧憲成、高攀龍為首的一黨，卻沒(méi)有被稱(chēng)作錫黨，而叫東林黨。這是大地主集團(tuán)及其黨羽以顧憲成等人聚眾講學(xué)的東林書(shū)院之名而加給他們的名號(hào)（他們自己則稱(chēng)為東林人）。</p><p class="ql-block">東林書(shū)院，原是宋代學(xué)者楊時(shí)（號(hào)龜山先生）寓居毗陵（今常州）和無(wú)錫時(shí)的講學(xué)處，舊址在"錫邑城東隅弓河之上"（今無(wú)錫市蘇家弄3號(hào)），相傳稱(chēng)為"東林精舍"。①后曾一度廢為僧庵。明萬(wàn)歷三十二年(1604)，罷官歸里的顧憲成、顧允成兄弟與同好高攀龍、錢(qián)一本、薛敷教、史孟麟等人，在常州知府歐陽(yáng)東鳳和無(wú)錫知縣林宰的贊助下，又在其廢址上重建書(shū)院，仍以"東林"名之。他們?cè)谥v學(xué)中，往往"諷議朝政，裁量人物"，抨擊當(dāng)權(quán)派，一時(shí)"士大夫抱道忤時(shí)者，率退處林野，聞風(fēng)響附"；一部分在職官吏，如趙南星、楊漣、左光斗等也</p><p class="ql-block">①參見(jiàn)《龜山先生年譜》和明洪武版《無(wú)錫縣志》卷三下。</p><p class="ql-block">"遙相應(yīng)合"(《明史·顧憲成傳》)。由此，"東林"之名大著，傳聞中外，彪炳史冊(cè)。</p><p class="ql-block">然而，當(dāng)初那位以"程門(mén)立雪"著名于世的楊黽山先生，為何要用"東林"二字來(lái)命名其講舍呢？是否也像宋代著名的四大書(shū)院（岳麓、石鼓、應(yīng)天、白鹿洞＞那樣，以所在的地名來(lái)起名的呢？據(jù)我們考查，并非如此，因在宋代以前，無(wú)錫城鄉(xiāng)均無(wú)叫"東林"的地名，就是在宋代以后，除了東林精舍遺址外，也再無(wú)叫"東林"的地名。"東林"之名究竟從何而來(lái)？要弄清這一問(wèn)題，還必須從題名者楊時(shí)本身的經(jīng)歷和思想言行等方面去尋求答案。</p><p class="ql-block">楊時(shí)（1053-1135)，南劍將樂(lè)（今福建省將樂(lè)縣）人，字中立，號(hào)龜山，北宋熙寧九年（1076）中進(jìn)士后，"調(diào)官不赴"，以師禮見(jiàn)程顥于潁昌，后又見(jiàn)程頤于洛。"程門(mén)立雪"之后，載道南來(lái)，"杜門(mén)不仕者十年，久之歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘"。他"安于州縣未嘗求聞達(dá)而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游"，在"東郡所交皆天下士先達(dá)"，東南學(xué)者推他"為程氏正宗"《宋史·楊時(shí)傳》。當(dāng)金兵大舉南侵之際，他反對(duì)投降、反對(duì)議和，主張加強(qiáng)邊防，嚴(yán)為守備，并提出收復(fù)失地要"以收人心為先"的建議。然而，執(zhí)掌朝政的蔡京、童貫之流卻置之不理。"忠言不遇"，救國(guó)無(wú)門(mén)，所以他屢次"乞歸林泉"（張國(guó)正：《重刻宋楊文靖公文集序》)。</p><p class="ql-block">特別值得注意的是，他壯年時(shí)曾游廬山東林寺，追懷東晉白蓮社諸君，并留有《東林道上閑步》詩(shī)三首。其前兩首云，"寂寞蓮塘七百秋，溪云庭月兩悠悠。我來(lái)欲問(wèn)林問(wèn)道，萬(wàn)迭青松自唱酬。""百年陳?ài)E水溶溶，尚憶高人寄此中，晉代衣冠誰(shuí)復(fù)在？虎溪長(zhǎng)有白蓮風(fēng)。"《《楊文靖公文集》)</p><p class="ql-block">早在清代初年，無(wú)錫就有人根據(jù)此詩(shī)猜測(cè)道："先生或愛(ài)廬山東林之勝而移名吾邑講學(xué)處，亦未可知。"《東林書(shū)院志·東林軼事》這一猜測(cè)，是有一定道理的。</p><p class="ql-block">廬山東林寺，"舊名虎溪，周匡續(xù)養(yǎng)真成道處"，晉太元六年（381)高僧慧遠(yuǎn)建寺，"因與西林相并，故號(hào)東林"(《廬山小志》卷十一）。凈土佛地，莊嚴(yán)肅穆，溪云庭月，景色優(yōu)美?；圻h(yuǎn)和尚同當(dāng)時(shí)隱士劉程之、詩(shī)人謝靈運(yùn)等結(jié)社于此（據(jù)說(shuō)陶淵明也應(yīng)招參加），鑿池植白蓮，號(hào)稱(chēng)白蓮社。自東晉至北宋末年，相隔約七百年。龜山先生來(lái)訪(fǎng)古跡，聊舒胸臆，遠(yuǎn)思悠悠，自然感慨萬(wàn)千，作者也確實(shí)是"愛(ài)廬山東林之勝"的。</p><p class="ql-block">歷史上，常有一些文人學(xué)士，因留戀或向往某處名勝古跡而將其美名移至它處。北宋蘇舜欽被讒遭廢后，居蘇州，買(mǎi)水石筑亭造園，因慕湖南滄浪之水可濯纓濯足，故名之曰"滄浪亭"。蘇東坡客宜興丁山（今屬江蘇省宜興縣），頗愛(ài)此處山水，欲買(mǎi)田種桔，在此定居，但又懷念家鄉(xiāng)四川，故名這里的山為"蜀山"（參見(jiàn)《宜興縣志》)。生于這兩位大文豪稍后一些的楊龜山先生，既然有閑步東林道、追懷白蓮社的題詠，那么，將廬山"東林"移名于無(wú)錫講學(xué)處，就并非"亦未可知"，而是可以肯定的了。</p><p class="ql-block">但是，他之所以要"移名"，卻又并非單純出于"愛(ài)廬山東林之勝"，而更主要的是執(zhí)意要繼承和發(fā)揚(yáng)白蓮社之風(fēng)。廬山東林寺之"東林"，是同其西面的西林寺相對(duì)而言的，別無(wú)它意?？蛇@"東林"二字移至無(wú)錫后，移名者就賦于它特殊的含義了，這就是；東郡學(xué)者、林下之士，都會(huì)于此。正如明代中葉文人盛肇的詩(shī)所云；"吾道南來(lái)只在東，山居徒綺水云中。云開(kāi)青嶂峰當(dāng)筆，水落銀河月是弓。楊子談經(jīng)還有地，生公說(shuō)法總歸空。江門(mén)慰謝天臺(tái)語(yǔ)，千載斯文感興同。"《《盛槃《林書(shū)院占得東字》，轉(zhuǎn)引自《東林書(shū)院志》)</p><p class="ql-block">龜山先生這種志向和意圖，后來(lái)被東林黨人所繼承。他們不但修復(fù)了東林書(shū)院，還建造了楊時(shí)祠堂﹣-"道南祠"（取意于程頤目送楊時(shí)南歸時(shí)所說(shuō)"吾道南矣"之語(yǔ)），聚朝野之臣、林下之士講學(xué)于其間，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部最腐朽的勢(shì)力﹣﹣黃門(mén)閹黨抗衡，力計(jì)魏忠賢、崔呈秀之流的穢狀劣跡，"進(jìn)則正言直諫于朝，退則明善淑人于野；丹心矢謁于少壯，素節(jié)不改于暮齡"（高攀龍《高子遺書(shū)·告楊龜山先生文》)；在奸黨酷刑面前，誓死不屈，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，舍生盡忠。這不是繼承和發(fā)揚(yáng)"楊子談經(jīng)"之高風(fēng)亮節(jié)的具體表現(xiàn)嗎？</p><p class="ql-block">天啟五年（1625)，魏忠賢等人矯旨?xì)⒑α祟櫭蟪紬顫i、左光斗以及魏大中等東林黨人，又毀了復(fù)興二十年的東林書(shū)院。在恐怖氣氛籠罩之時(shí)，即將遭害的高攀龍?jiān)鴣?lái)到東林廢院，悲憤至極，留下了有名的《過(guò)東林廢院》詩(shī)十首。其中最后一首云：蕞爾東林萬(wàn)古心，道南祠畔白云深?？v令伐盡林間木，一片平蕪也號(hào)林。（見(jiàn)《東林書(shū)院志》)他以林比書(shū)院，以木比黨人，堅(jiān)信東林黨人伐不盡，正義之氣世間存。這不僅表現(xiàn)了東林黨人堅(jiān)貞不屈的可貴精神，同時(shí)也很清楚地說(shuō)明，"東林"二字被顧憲成、高攀龍等人承名后，又有了更進(jìn)一層的含義，可以說(shuō)：東南學(xué)者，莘莘如林。</p>