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《從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)》第一章-第四章

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<p class="ql-block">  比昂假設(shè),人格中有些因素會(huì)聯(lián)結(jié)起來產(chǎn)生穩(wěn)定的實(shí)體,這些實(shí)體他稱之為“人格的功能”?!肮δ堋币庵改承┬睦砘顒?dòng),它們由一些因素協(xié)同運(yùn)作而成?!耙蛩亍币庵噶硪恍┬睦砘顒?dòng),它們可與其他心理活動(dòng)協(xié)同運(yùn)作而構(gòu)成某一功能。藉由功能的觀察,可推論出其中運(yùn)作的因素。</p><p class="ql-block"> 比昂提出阿爾法功能來討論?!鞍柗üδ堋边@個(gè)詞缺乏意義,是故意如此的。這個(gè)無意義的用詞是為了精神分析的研究,相當(dāng)于數(shù)學(xué)上的變數(shù),亦即,它是一個(gè)未知數(shù),其使用有助于決定此未知數(shù)的值為何,所以不要過早賦予意義是很重要的,因?yàn)檫^早賦予的意義可能正是必須被排除的那些。</p><p class="ql-block"> 出現(xiàn)于睡眠時(shí)的情緒經(jīng)驗(yàn)——比昂以此為例的理由——與清醒時(shí)的情緒經(jīng)驗(yàn),兩者之相同點(diǎn)在于,在這兩種情況下,對(duì)情緒經(jīng)驗(yàn)的知覺都必須先經(jīng)過阿爾法功能的處理,才能被用于夢思。</p><p class="ql-block"> 阿爾法功能作用于個(gè)案覺察到的感官印象(先不論這是什么)以及情緒(也先不論這是什么)。一旦阿爾法功能成功地發(fā)揮,就會(huì)產(chǎn)生阿爾法元素,這些元素適于儲(chǔ)存及夢思之所需。若阿爾法功能受到妨礙而無法運(yùn)作,那么個(gè)案所覺察到的感官印象和所經(jīng)驗(yàn)到的情緒,就保持不變。比昂將他們稱之為“貝塔元素”。相對(duì)于阿爾法元素,貝塔元素不是現(xiàn)象的,而是物自身。貝塔元素?zé)o法用于夢思但可用于投射性認(rèn)同。在形成行動(dòng)化時(shí),它們也很有影響力。它們是可以被一種思考排出或使用的東西。這種思考取決于一種被感覺為物自身的東西之操弄,好像以操弄來取代話語或意念。例如,一個(gè)人可以殺害父母,并因而覺得可以自由自在地去愛,因?yàn)榉葱缘膬?nèi)在父母在此行為中被排出了。這種行為是為了“讓精神免于刺激增生之?dāng)_”。貝塔元素亦可被儲(chǔ)存,但與阿爾法元素不同。貝塔元素是未經(jīng)過消化的事實(shí)而非記憶,但阿爾法元素是已經(jīng)過阿爾法功能消化而可為思想所用。記憶與未消化之事實(shí)——即貝塔元素——兩者間的區(qū)別是很重要的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在必須考慮情緒經(jīng)驗(yàn)的一般狀況,而不只著重在睡眠時(shí)所發(fā)生的。關(guān)于夢魘,比昂認(rèn)為一個(gè)人會(huì)夢魘,是因?yàn)樗强只诺模驗(yàn)樗麩o法有夢魘,所以他無法醒來也無法入眠——他一直有心理上的消化不良。這個(gè)理論的更一般性的陳述如下:為了從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),阿爾法功能必須作用于覺察到的情緒經(jīng)驗(yàn);阿爾法元素產(chǎn)生自經(jīng)驗(yàn)之印象;因此它們可以被儲(chǔ)存并用于夢思及清醒時(shí)有意識(shí)的思考。例如,一個(gè)有“學(xué)習(xí)走路”之情緒經(jīng)驗(yàn)的小孩,藉由阿爾法功能可以儲(chǔ)存此一經(jīng)驗(yàn)。原本有意識(shí)的思想變成無意識(shí)的,因此小孩可以做所有關(guān)于走路所需的思考而不必再意識(shí)到它們。阿爾法功能是意識(shí)思考與推理之所需。如果只有貝塔元素——而貝塔元素?zé)o法成為潛意識(shí)的一部分——那么就不可能有潛抑、壓抑或?qū)W習(xí)。這給人一種印象:此種個(gè)案沒有分別的能力——它無法不覺察任何單一的感官刺激,但這種過度的感受性卻無法與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 因仇恨或嫉羨而造成對(duì)阿爾法功能的攻擊,會(huì)讓個(gè)案無法把自己或他人視為有生命的客體去做意識(shí)上的接觸,于是,當(dāng)我們想聽到有關(guān)人的事情時(shí),聽到的卻是無生命的客體,甚至是地點(diǎn)。雖然個(gè)案用言語描述它們,但是就個(gè)案的感覺,他們是實(shí)體的呈現(xiàn),而不僅僅是被他們到名稱所表征。這種狀態(tài)恰與靈論相反,因?yàn)樗阉赖男再|(zhì)賦予有生命的客體。</p>