<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">無(wú)尋有歸：上巳易禪的時(shí)間詩(shī)學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——讀一平先生《蝶戀花·上巳》</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>韓毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、易禪雙解</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">上闋：春暮之盛</b></p><p class="ql-block"><b>曲水浮觴春欲暮</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>曲水為兌澤，流觴乃坎水載物。春欲暮，正合節(jié)卦“苦節(jié)不可貞”之象——盛極將衰，時(shí)運(yùn)當(dāng)節(jié)。上巳修禊，本是嘉會(huì)，然“欲暮”二字，已暗藏盛衰消長(zhǎng)之機(jī)。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>曲水浮觴。節(jié)卦主之，嘉會(huì)有時(shí)，盛不常駐。</p><p class="ql-block"><b>柳絮濛濛，猶作回風(fēng)舞</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>柳絮為巽風(fēng)之柔，回風(fēng)乃巽風(fēng)之旋；濛濛映坤土之晦，猶作顯升進(jìn)不已。合觀卦“盥而不薦，有孚颙若”之靜觀，兼升卦“地中生木”之漸長(zhǎng)。柳絮回旋，欲升還墜，春意將闌，人意將散。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>柳絮回風(fēng)。觀、升二卦，觀而未察，升而不止。</p><p class="ql-block"><b>金鈿笙歌喧北渚</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>金鈿取離火之明麗，笙歌應(yīng)兌澤之歡悅；喧為震雷之動(dòng)，北渚屬坎水之幽。離麗兌悅，震動(dòng)坎深，四象交匯，一時(shí)極盛，然盛景難久，恰如節(jié)卦之“苦節(jié)”，不可久守。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>金鈿笙歌。離兌震坎，四象交馳，盛于一時(shí)。</p><p class="ql-block"><b>游人去后空蘭浦</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>游人散盡，乾健之行已息；蘭浦空寂，坤虛之境方臨。蘭為巽木之芳，浦為坎水之濱。芳華漸歇，水濱空闊，合師卦“貞丈人吉，無(wú)咎”之意——眾散人稀，喧盡歸靜，空而非空，靜待再聚。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>游人去后。師卦主之，眾散而靜，虛以待時(shí)。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下闋：謝處之悟</b></p><p class="ql-block"><b>一霎紅桃皆謝處</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>一霎取震雷之迅疾，紅桃為離火之芳華；盡謝顯艮止之終局。賁卦“白賁，無(wú)咎”，絢爛至極而返歸素樸；剝卦“碩果不食”，花落而實(shí)存，謝處即是生機(jī)。華盡剝生，剝極必復(fù)。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>紅桃皆謝。賁終剝始，華極返素，剝極將復(fù)。</p><p class="ql-block"><b>苔徑云深，忽悟拈花語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>苔徑為艮止之幽寂，云深是坎水之迷蒙。忽悟乃震雷破迷，一念覺(jué)醒；拈花會(huì)意，不立文字，直契禪心。合咸卦“咸其拇”之感通初始，兼蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”之覺(jué)性自啟。云深本無(wú)路，悟處即是路。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>苔徑云深。咸、蒙二卦，無(wú)心之感，蒙昧忽開(kāi)。</p><p class="ql-block"><b>獨(dú)倚石橋聽(tīng)舊雨</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>獨(dú)倚顯艮止之孤清，石橋?yàn)轸奚街畧?jiān)穩(wěn)，以御坎水之險(xiǎn)。舊雨乃坎水重來(lái)，雨仍是雨，人已非昨。合蹇卦“行而有止”之境，兼既濟(jì)“初吉終亂”之戒。聽(tīng)雨即是聽(tīng)時(shí)，念舊亦是觀心。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>獨(dú)倚石橋。蹇、既濟(jì)，行止有度，成而慎守。</p><p class="ql-block"><b>山禽啼過(guò)無(wú)尋路</b></p><p class="ql-block"><b>易象：</b>山禽為震雷余響，春聲將盡；啼過(guò)則聲往跡消，不留一字。無(wú)尋路，是艮止之盡，路窮而道不窮。合隨卦“隨時(shí)之義大矣哉”，順時(shí)而去；歸妹“征兇”，歸途存疑；終以未濟(jì)“小狐汔濟(jì)”，循環(huán)無(wú)端。無(wú)尋并非無(wú)道，只是不循舊徑；無(wú)門(mén)亦非無(wú)門(mén)，只是不向昔開(kāi)。</p><p class="ql-block"><b>禪機(jī)：</b>山禽無(wú)尋。隨、歸妹、未濟(jì)，隨化而往，疑處歸真，終而復(fù)始。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、上巳隨筆</b></p><p class="ql-block">三月初三，正是上巳節(jié)。</p><p class="ql-block">古時(shí)候的人，會(huì)在這天到水邊舉行修禊，洗去不祥，還會(huì)曲水流觴、飲酒賦詩(shī)，很是風(fēng)雅。</p><p class="ql-block">今日，讀著一平先生這首《蝶戀花》，讀著讀著，竟好像也站在了當(dāng)年蘭亭的溪水邊。</p><p class="ql-block">詞的上半闋，先寫(xiě)滿(mǎn)眼繁華：金釵首飾，笙歌陣陣，游人往來(lái)不斷，一派熱鬧春光?？梢痪洹按河骸保颓那耐赋隽斯饩皩⒈M的意思。柳絮漫天飛舞，打著旋兒不肯落下——它那樣舞，是想把春天留住；可終究是回風(fēng)，再怎么盤(pán)旋，也留不住時(shí)光。這就像《易經(jīng)》里說(shuō)的“亢龍有悔”，繁盛到了頂點(diǎn)，自然就要轉(zhuǎn)向衰落。</p><p class="ql-block">下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，心境忽然就變了。</p><p class="ql-block">“一霎紅桃皆謝處”，這“一霎”，快得像閃電，是《易經(jīng)》里“震”的意象；桃花盡數(shù)凋謝，是漸漸剝落，是“剝”的意象。就在這繁華瞬間零落、光景慢慢褪去的時(shí)候，人卻“忽悟拈花語(yǔ)”——這份醒悟，從來(lái)不在笙歌喧鬧處，不在人潮擁擠時(shí)，偏偏是在青苔滿(mǎn)徑、云深石橋、舊雨微涼的寂靜里，才慢慢懂得。就像當(dāng)年世尊拈花、迦葉微笑，妙處只在不言中。</p><p class="ql-block">我最喜歡的是最后一句：“山禽啼過(guò)無(wú)尋路”。</p><p class="ql-block">鳥(niǎo)兒叫過(guò)一聲，聲影都消散了，連來(lái)時(shí)的路也找不到?？此茻o(wú)跡可尋、一片茫然，可恰恰在這“無(wú)尋”之中，自有真正的歸處。這是《易經(jīng)》“未濟(jì)”的意味，事情看似終了，實(shí)則又一輪開(kāi)始；也是禪家說(shuō)的“無(wú)門(mén)關(guān)”，沒(méi)有門(mén)，才是真正的門(mén)。</p><p class="ql-block">一平先生這首詞，不寫(xiě)上巳節(jié)的熱鬧，偏寫(xiě)熱鬧散場(chǎng)后的冷清；不寫(xiě)修禊祈福的心愿，偏寫(xiě)人世種種祈求終是徒勞?？梢舱窃谶@散場(chǎng)與徒勞里，忽然透出一點(diǎn)靈光。這是詞人的用心深細(xì)，也是易理的深沉所在。</p><p class="ql-block">我今天讀詞，窗外也正飄著柳絮。</p><p class="ql-block">沒(méi)有曲水，沒(méi)有流觴，可上巳節(jié)的心意，卻清清楚楚在心頭。古人說(shuō)“后之視今，亦猶今之視昔”，我如今回望古人，又在一平先生的詞里，看見(jiàn)古人的修禊，也看見(jiàn)我自己此刻的修禊。所謂“禊”，是洗濯，是祛除，也是修身。</p><p class="ql-block">所謂修禊，不過(guò)是修一顆懂得世事變遷的心，不讓它跟著柳絮一起飄散，而是在看似無(wú)路可尋的時(shí)候，看清真正歸來(lái)的路。</p><p class="ql-block">這，便是上巳節(jié)真正的意思，也是我今日讀詞所得的一點(diǎn)心得。</p><p class="ql-block">三月初三，上巳節(jié)，吉祥！</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、原文共賞</b></p><p class="ql-block"><b>《蝶戀花·上巳》</b></p><p class="ql-block"><b>文/</b>一平</p><p class="ql-block">曲水浮觴春欲暮，柳絮濛濛，猶作回風(fēng)舞。</p><p class="ql-block">金鈿笙歌喧北渚，游人去后空蘭浦。</p><p class="ql-block">一霎紅桃皆謝處，苔徑云深，忽悟拈花語(yǔ)。</p><p class="ql-block">獨(dú)倚石橋聽(tīng)舊雨，山禽啼過(guò)無(wú)尋路。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、總論：消息與禪易</b></p><p class="ql-block">此詞以上巳為題，以春暮為境，以曲水浮觴起，以無(wú)尋路終，一盛一衰，一迷一悟，一有一無(wú)，正是易道之消息，禪機(jī)之流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">一平先生之詞，以易為骨，以禪為魂，以詩(shī)為血肉。上巳者，祓除不祥，修禊祈福之節(jié)也；春暮者，生之將盡，死之將至之時(shí)也。于盡處見(jiàn)未盡，于死處見(jiàn)不死，拈花一笑，無(wú)尋有路，此《蝶戀花·上巳》之易象禪心也。</p> <p class="ql-block"><b>韓毅：</b>1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥?，“易象?shī)學(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專(zhuān)家，北京理工大學(xué)-愛(ài)丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問(wèn)專(zhuān)家。</p><p class="ql-block">系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國(guó)加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國(guó)園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢(xún)專(zhuān)家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國(guó)建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬(wàn)余字“易象詩(shī)學(xué)”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩(shī)”、清代“以易解詩(shī)”以來(lái)，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩(shī)人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見(jiàn)證者，與詩(shī)人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見(jiàn)的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩(shī)學(xué)”范式，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)批評(píng)開(kāi)辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。</p>