<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">暴秦的速亡為儒家的興起提供了絕佳的時機。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">劉邦立漢，本來也想模仿秦始皇這位心目中的“大丈夫”，以武力和強權(quán)治理天下，因此對文官學(xué)者們很不友好。他甚至奪下儒生的帽子，掏出家伙直接往里面撒尿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">劉邦戲言：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》？”（老子騎在馬上打天下，要《詩》《書》那些儒生經(jīng)典何用？）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大儒陸賈反詰道：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”（國家雖然可以用武力奪取，難道也能用武力治理嗎？）并且連連上疏，歷數(shù)暴秦以法家治國所帶來的社會災(zāi)難和實行“仁政”的必要性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這讓一向鄙視儒生的漢高祖幡然醒悟，從此對孔孟之道高看一眼，并以九五之尊，親往山東曲阜拜謁孔廟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后來，漢武帝與董仲舒君臣二人，上下呼應(yīng)，欽定了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的基本國策。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此后2000多年的中國歷史，雖然經(jīng)歷了幾十次改朝換代，儒家所倡導(dǎo)的，以“仁義禮智、忠孝節(jié)義”為核心的價值觀，基本上牢牢地掌控了官方和民間的話語權(quán)，逐漸形成了極具中國特色的意識形態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">儒家的馭民之術(shù)與法家相比，要復(fù)雜得多，也似乎更有“人情味”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">簡單地說，就是從人類最原始、最單純的情感（孝悌）出發(fā)，引出家庭倫理，進而引出社會倫理（皇權(quán)道統(tǒng)）和自然終極倫理（天理天道）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其基本邏輯是：人的身體發(fā)膚受之于父母，所以每個人一生下來就知道要孝順父母，遵從兄長，此謂“孝悌”。而“孝悌”的核心要義，就體現(xiàn)在“順從”上，這就是最基本的家庭倫理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由家庭倫理推及到社會，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，”皇帝和官員就是百姓的“衣食父母”，百姓對他們自然也應(yīng)該“百依百順”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">那么，皇帝的權(quán)威又是從何而來的呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">來自于“天”。因為整個宇宙是一體的，叫做“天地萬物一體之仁”，而一個好皇帝，就好比天上那顆北極之星，“譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（孔子語）于是，“天地君親師”，和和睦睦，互為手足，遙相呼應(yīng)，融為一體，是為“天下大同”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">當(dāng)然，這個順序也可以倒過來說。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從表面上看，儒家雖然不像法家那樣直截了當(dāng)?shù)匕衙癖娨暈閲遥ň鳎┑呐ｑR和炮灰，但殊途同歸，終究是鼠蛇一窩，一窩鼠蛇，不過是統(tǒng)治者的左手與右手，打的都是老百姓的尻子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">只不過，儒家打得似乎更斯文些，更隱蔽些，因此也讓被打者感覺更舒服些。因為“老子打兒子”，畢竟是為了兒子好。兒子若反抗，那就是“大逆不道”了！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其實自漢以降，統(tǒng)治者們這套馭民之術(shù)早被那些有良知的學(xué)者們看穿了，這叫“外儒內(nèi)法”，或“陽儒陰法”。就是說，表面上大講“以德治國”，大講“仁義禮智信”，實際搞的還是“利出一孔”，“弱民、貧民、愚民、一民”那一套，直到如今，概莫能外。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">然而，由于儒家偽裝得好，加上2000年來一直站在前臺，所以它的影響更加惡劣，也更加深遠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因為，法家雖然也讓民眾做奴，但他說話做事都在明處，不來虛的，是為“陽謀”。而且他無意中說出了一個天大的真理：國家（政府）與底層民眾天然是一對老冤家。國家收稅多一點，老百姓的錢袋子就癟一點，國家的權(quán)利大一點，老百姓的自由就少一點。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?而儒家卻能利用宏大敘事，拐彎抹角，讓民眾主動做奴，喜歡做奴，以至于做奴做出主子的感覺來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這是儒家的高明之處，也是其可怕之處。</b></p>