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人生智慧學終極版（下篇）《道德經(jīng)的管理智慧》李懿恒博士著 講解

聽雨

<p class="ql-block">《道德經(jīng)終極版》第三十一章</p><p class="ql-block"> 夫佳兵者，不祥之器物，或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之：殺人之眾，以哀悲蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">佳：最好；贊賞、喜愛。“佳兵”指贊賞或喜愛用兵，即多指窮兵黷武。</p><p class="ql-block">兵：第一個“兵”為動詞，用兵；第二個“兵”為名詞，兵器、兵力、軍隊、軍事。</p><p class="ql-block">祥：吉，對人有利。</p><p class="ql-block">器：規(guī)則、禮法、法令、政令。</p><p class="ql-block">物：事物、物件、兵器、物資。</p><p class="ql-block">處：居住，置身于?！安惶帯敝覆怀缟?。</p><p class="ql-block">貴：重視、關注。</p><p class="ql-block">居：住所、處于；引申為為人處事。</p><p class="ql-block">左：柔和，左為陽，生。近代與古代的用法完全相反，用左表示激進派、革新派。</p><p class="ql-block">右：強勢、銳利，右為陰，殺。近代用右表示保守派、守舊派。</p><p class="ql-block">用：使用。“用兵”指調(diào)動兵力、采用軍事行動或發(fā)動戰(zhàn)爭。</p><p class="ql-block">恬：安然；引申為不動心。</p><p class="ql-block">淡：淡泊；引申為不熱心。</p><p class="ql-block">美：以……為美；引申為得意。</p><p class="ql-block">吉：善、美。</p><p class="ql-block">尚：注重、尊崇。</p><p class="ql-block">兇：殘暴。</p><p class="ql-block">偏：輔佐的、片面的、普通的。</p><p class="ql-block">偏將：普通的將；或與“上將”相對。</p><p class="ql-block">軍：動詞，古時指“指揮作戰(zhàn)”。</p><p class="ql-block">居：動詞，停留、治理、安排、部署；這里指安置隊伍、部署兵力等。</p><p class="ql-block">上將：高明的“將”，或為最高指揮官。</p><p class="ql-block">蒞：到達，到場。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 那種窮兵黷武的情況，就會有不"祥"的法令和事物出現(xiàn)，有的人厭惡它，所以有道的人不崇尚這種行為。君子為人處事以柔和為貴，“用兵”就要注重強勢。用兵，（頒布的）是不利軍人和百姓的法令，不是君子常用的政令，只有在迫不得已的情況下才會使用。安然淡泊為上策，勝利了也不得意，而得意的人是喜歡殺人。喜歡殺人的人，是不可能得志于天下的。美好的事尊崇柔和，殘暴的事注重強勢。“偏將”指揮作戰(zhàn)和部署兵力柔和（亦指規(guī)模比較?。?“上將”指揮作戰(zhàn)和部署兵力強勢（發(fā)起總攻或總決戰(zhàn)的時刻，規(guī)模大死傷人數(shù)多）。有說法要用喪禮的方式對待戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭中殺人很多，要用哀痛的心情參與；戰(zhàn)爭勝利，要用喪禮對待戰(zhàn)死者。</p><p class="ql-block">【評析】</p><p class="ql-block"> 商場不是真正的戰(zhàn)場，但競爭卻同樣是相當殘酷的。作為管理者如何對待市場的競爭，你要采取的是何種對待方式？是貴左還是貴右？這里給予的方法就是“恬淡為上，勝而不美”。“吉事尚左，兇事尚右”這句話應對了你在管理過程中，帶領團隊時所采用的管理風格，這也是一種管理之道，但不管使用哪一種方式（柔和或強勢），你的方法都要符合自然法則。</p>