理之不存，愛之何來？——批“家是講愛的地方不是講理的地方”等謬論

——批“家是講愛的地方，不是講理的地方”等謬論，李千樹，“家是講愛的地方，不是講理的地方”——此語流傳甚廣，看似溫情脈脈

2026-06-12

歷史上秦晉之間的恩怨情仇

春秋之世，周室衰微，諸侯競起，強凌弱，眾暴寡。當其時也，秦據(jù)關(guān)中，晉處河?xùn)|，兩國隔河相望，皆為大邦。然秦晉之間，或結(jié)秦晉

2026-06-12

塵世間的神性與塵土里的人性——電視劇《主角》的多維深度解析

塵世間的神性與塵土里的人性——電視劇《主角》的多維深度解析，李千樹，《主角》講述的并非一個“開掛逆襲”的傳奇，而是一個在

2026-06-11

濟南張養(yǎng)浩紀念館及云錦湖游記

大明湖北，小清河南，云錦湖西，順河高架東，矗立著一座嶄新的青綠色仿古建筑，這便是張養(yǎng)浩紀念館。今天上午，我與老伴李文芳慕

2026-06-10

古來酷吏知多少？

歷史的天空中，有兩種官員的形象如同鏡像般對立：一曰“循吏”，奉職循理，以德化民，百姓愛之如父母；一曰“酷吏”，執(zhí)法嚴酷，

2026-06-10

為革命者樹碑，為有功者立傳，為抱屈者鳴不平——我為什么要寫《黎玉評傳》

為革命者樹碑，為有功者立傳，為抱屈者鳴不平——我為什么要寫《黎玉評傳》，李千樹，想為黎玉說點什么、寫點什么，這個念頭由來

2026-06-09

“從無巧語驚高座，休將高位論英雄”:生前身后事、歷史定位、人生總評價——《黎玉評傳》系列之十二

“從無巧語驚高座，休將高位論英雄”：生前身后事、歷史定位、人生總評價——《黎玉評傳》系列之十二，李千樹，上篇：奠基者——

2026-06-09

粉碎“四人幫”和康生死后被開除黨籍，為最終平反昭雪帶來轉(zhuǎn)機:黎玉的晚年生活——《黎玉評傳》系列之十一

粉碎“四人幫”和康生死后被開除黨籍，為最終平反昭雪帶來轉(zhuǎn)機:黎玉的晚年生活——《黎玉評傳》系列之十一，李千樹，1976年10月，

2026-06-09

伴隨著高饒反黨集團的覆滅，黎玉部分職務(wù)同時被恢復(fù):建國后的人生經(jīng)歷及其貢獻——《黎玉評傳》系列之九

伴隨著高饒反黨集團的覆滅，黎玉部分職務(wù)同時被恢復(fù)：建國后的人生經(jīng)歷及其貢獻——《黎玉評傳》系列之九，李千樹，一九五四年春

2026-06-08

被迫離開齊魯大地的“安泰”:在上海，人生谷底——《黎玉評傳》系列之八

被迫離開齊魯大地的“安泰”:在上海，人生谷底——《黎玉評傳》系列之八，李千樹，題記，這是一份沉重且必須忠實于歷史的書寫。對

2026-06-07